К развитию реалистического мировоззрения
Шрифт:
Итак, я считаю, что все всеобщие формы бытия всегда неразрывно вместе и непреодолимо утверждают существование всеобщего порядка вещей во всей безграничной природе и его среднее преобладание над любым хаосом – случайным или закономерным. И в рамках этого преобладания они утверждают также среднее преобладание необходимости над свободой и случайностью, единой всеобщей сути над любой спецификой её проявления и бытия над небытием вообще.
Далее я покажу такие типы всеобщей взаимосвязи явлений природы, как:
• взаимосвязь через происхождение высшего из низшего, как из своей предпосылки; и всё более частного из всё более общего во всём отдельном, как всё большей специфики из её всё более глубокой и общей сути, –
• взаимосвязь через взаимные зависимость и независимость существования всех слагаемых всех единств и через происходящие отсюда их взаимные отношения согласия и противоречия.
Эти типы всеобщей взаимосвязи определяют собой существование и одни из важнейших моментов содержания всеобщего порядка вещей в природе.
Глава 4
Схема содержания природы
Эта тема является продолжением темы взаимосвязи всех явлений природы.
Начинаю с положений диамата, которые я буду использовать для построения указанной схемы.
«Существует бесчисленное множество различных форм движения материи, среди которых выделяются основные. Это – физическая форма движения материи, включающая в себя движение элементарных частиц и полей, внутриядерное движение и движение молекул; химическая – касающаяся движения атомов; биологическая – связанная с функционированием и развитием живых организмов; общественная – охватывающая изменения, происходящие в обществе, и, наконец, механическая – представляющая собой перемещение тел в пространстве.
Основные формы движения материи находятся между собой в строго определённой взаимосвязи и взаимозависимости. Одни формы движения выступают предпосылкой для возникновения других. Например, движение «элементарных» частиц является предпосылкой для возникновения атомов и их движения. Последнее является основой для возникновения молекул и их движения. А это в свою очередь при определённых условиях приводит к возникновению жизни, а вместе с нею и органической формы движения материи, что создаёт предпосылки для появления общественной формы движения материи.
Все основные формы движения представляют ступени развития материи, связаны с соответствующими её видами и соотносятся между собой как низшие с высшими. Низшая форма в снятом виде присутствует в более высокой форме, например физическая форма движения в преобразованном виде содержится в химической форме движения, химическая – в биологической, биологическая – в общественной. Присутствуя в более высокой форме, низшая форма не играет в ней определяющей роли, а занимает подчинённое положение. Высшая форма движения, играя решающую роль, определяет сущность явлений, представляющих данную форму движения материи.» (А. П. Шептулин. Там же, стр. 68–69.)
К этим положениям диамата я предлагаю следующие свои дополнения.
Я считаю, что полное содержание каждого отдельного явления природы необходимо представляет собой схематически многоступенную лестницу содержаний частичных, которые несут в себе все их различные, абсолютные и относительные степени общности и частности и показывают, что это явление принадлежит одновременно и ко всё более узким группам, или единствам всё более подобных явлений, и ко всё более широким группам явлений всё менее подобных.
Лестница эта, как я её понимаю, состоит из больших, средних и малых ступеней.
Больших ступеней я называю четыре, считаю их принципиальными и всеобщими слагаемыми полного содержания каждого отдельного явления бытия природы, то есть всего содержания каждого отдельного материального образования и каждого отдельного
• содержание первой большой ступени является абсолютно общим. Оно не несёт в себе абсолютно никакой специфики для всех конкретных явлений бытия природы, так как оно представляет собой содержание их единой всеобщей материальной основы. Оно включает в себя все исходные и неразрывные свойства, характеристики и законы бытия материи как абстрактной субстанции (но, конечно, с учётом того, что материя, лежащая в основе любого отдельного содержания, является лишь частью всего безграничного количества материи Космоса);
• содержание следующей – второй большой ступени является специфическим проявлением содержания первой большой ступени в бытие всех материальных образований. То есть оно является уже специфическим для абстрактной материальной субстанции, но является таким же абсолютно общим для всех конкретных явлений бытия природы. Оно включает в себя все конкретные основные, исходные и неразрывные общие моменты содержаний всех свойств и явлений бытия всего конкретно существующего, или всеобщие его свойства и законы бытия, плюс через них – всё содержание первой большой ступени;
• содержание следующей – третьей большой ступени является специфическим проявлением содержаний второй и первой больших ступеней в бытие всех материальных образований. Оно разделяется на множество ступеней относительной степени общности и частности. Четыре крупнейшие из них и известные нам ступени представляют собой основные ступени развития материи – физическую, химическую, биологическую и общественную, которые я считаю ступенями средними. Эти средние ступени общности состоят из ступеней малых, которые так же, как и ступени большие и средние, становятся всё менее общими со своим повышением: они представляют собой классы, виды, типы, группы и тому подобное. Чем выше развиты материальные образования, тем больше, естественно, средних и малых ступеней общности имеют содержания их свойств и явлений их бытия. У людей малые ступени общности определяются и биологическими делениями – расой, национальностью и семьёй; а также и делениями общественными – страной, основными общественными слоями и всё более мелкими общественными группами, образованными всё более узкими областями человеческой деятельности. То есть содержание этой третьей большой ступени общности включает в себя все относительной степени общности и частности моменты содержаний всех свойств и явлений бытия всего конкретно существующего, или уже лишь более-менее общие его свойства и законы бытия, плюс через них – всё содержание второй и первой больших ступеней;
• и наконец, содержание последней – четвёртой большой ступени каждого отдельного полного содержания является абсолютно частным, индивидуальным, или единичным, неповторимым, специфическим и преобразованным проявлением содержаний его больших ступеней третьей, второй и первой, и значит включает их в себя. То есть каждое материальное образование и каждое явление его бытия обладают своей абсолютно неповторимой индивидуальной спецификой на каждой из всех присущих им ступеней любой степени общности их содержаний. Поэтому, сколько любых ступеней общности имеют любое материальное образование и любое явление его бытия в их полных содержаниях, столько они имеют в них и ступеней четвёртых, поверхностных для каждой такой ступени их общности. И самая высшая четвёртая ступень включает в себя их всех, а значит и все вообще всё более глубокие ступени общности любого отдельного полного содержания, являясь их специфическим и преобразованным проявлением. Например (грубо), каждый отдельный человек является совершенно неповторимым по своей специфике как тело и общественное, и биологическое, и химическое, и физическое, и наконец, как тело, представляющее собой часть и конкретной, и абстрактной материи вообще.