КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ФОРУМ. Книга 16(старое издание).
Шрифт:
Глава 6. Что такое душа?
Связь духа и материи
Мне абсолютно непонятно утверждение, что Каббала не имеет ничего общего с телом и этим миром.
Потому что наше тело – это животное, как любое животное. А душа – это желание наполниться Творцом, насладиться с намерением «ради Него». Желание насладиться изменением намерения с «ради себя» на «ради Творца» обращается из получающего в отдающее, хотя действие, получение наслаждения, остается тем же. Таким образом, желание творения и Творца подобны: каждый отдает. И поэтому душа и по характеру отдачи, и по наполнению Творцом «получить
Творец создал только одно – желание насладиться. Это желание делится на части:
1. желания мира Мир Бесконечности – наибольшие,
2. желания мира А"К,
3. желания мира Ацилут,
4. желания мира Брия,
5. желания мира Ецира,
6. желания мира Асия,
7. желания Этого Мира – наинизшие, наименьшие эгоистические.
Наша материя – это маленькое желание самонасладиться. Душа постепенно развивается в человеке: под воздействием стремлений к животным наслаждениям (дом, еда, секс) человек развивает свои самые низкие желания. Затем желание насладиться желает богатства, затем знатности, затем власти, затем науки. А если человек развил в себе все эти желания в течение многих кругооборотов жизни в этом мире, он получает свыше стремление к духовному. И если развивает это желание правильно, получает свыше выход в высший мир, к совершенно новым желаниям действовать «ради Творца». Реализуя их, он получает свет, ощущение Творца.
Влиться в свой корень
Бааль а-Сулам пишет, что он сам не добился бы своего уровня, но Творец поместил в него душу раби Шимона. До этого у него была своя душа, а потом спустилась дополнительная душа раби Шимона, которая стала с его прежней душой как одна или так и существовали в теле две души?
Тело нашего мира рождается, живет, умирает. Есть в нем оживляющая его сила. Есть в нем его черты, характер, способности, особенности – все это присуще ему как индивидууму в нашем мире. Этим он ничем не отличается от животного. И животные отличаются друг от друга. Конечно же, животные одного типа отличаются друг от друга намного меньше, чем люди, но ведь они и менее развиты. Именно уровнем развития и обусловлено отличие между одним и тем же видом творения. Например, камни одного типа не отличаются друг от друга. Растения одного типа почти не отличаются друг от друга. У животных одного типа уже наблюдается индивидуальность в характере.А у человека индивидуальность проявляется во всем. Это все относится к животной, оживляющей силе, животной душе, если угодно.
Все, что относится к человеку, его прошлое, настоящее, будущее – относится к этому миру. Есть люди в нашем мире, которые могут видеть прошлое, будущее, ощущать болезни, навязывать поведение и пр… Но это относится только к нашему миру, к животной душе. Поэтому все техники, которыми занимаются йоги, экстрасенсы и пр. – техники нашего мира.
Духовное – это то, что выше тела, выше желания насладиться через материю. Поэтому оно абсолютно не связано с телом. В Каббале телом называется желание. Если человек обрел экран, он ощущает облачение духовного света в свой экран. Ощущение света, Творца в таком желании называется «душа». В зависимости от экрана свет меняется.Каждое его изменение называется «гильгуль» – кругооборот души.
Итак, у человека в нашем мире есть только животная оживляющая сила, как в животном. Если такой человек получает желание насладиться Творцом, стремление к высшему, он изучением Каббалы (иного средства нет!) обретает экран и получает духовную душу, дополнительно
Теперь вам понятно, что каббалист рождается, как все, с животной душой, а затем достигает духовной, высшей души. Сказано, что все должны достичь уровня Моше, получить душу, как у Моше: все должны достичь полного слияния с Творцом, влиться в свой корень в парцуфе Адама, содержащем все души.
Подъем молитвой или заслугой?
Человек рождается с определенной миссией, с нею он живет и выполняет ее, поневоле или сознательно. Но АР"И объясняет, что "нисхождение души происходит:
а) согласно молитве, которую поднимают снизу,
б) либо согласно заслугам человека.
Объясните, пожалуйста, два этих «противоречия».
От человека совершенно не зависит, с какой душой родиться, с какими свойствами, с какой миссией появиться в этом мире. Человек рождается и с детства начинает несознательно продвигаться через окружающих, обстоятельства именно к этой миссии.
Если его миссия в контакте с высшим, то в какой-то момент, если человек уже созрел в предыдущих кругооборотах, он начинает искать нечто высшее, вне нашего мира. Так начинали все каббалисты, так начинаете и Вы.
Что будет дальше – уже зависит от Вашего усердия, Вы все равно в итоге достигнете уровня «Моше, получающий Тору на горе Синай». Но вот когда Вы станете как Моше, поднимитесь до этого духовного уровня, зависит от количества и еще больше от качества Ваших усилий – или в этом кругообороте, или через 10, или через 100 жизней.
Советую слушать кассеты – из непосредственной речи Вы поймете намного больше и правильнее, чем из книг, а кроме того, получите нечто внутреннее, духовное, что через книги получить намного труднее.
Продвижение зависит от молитвы и от заслуг – это одно и то же, потому что и молитва, и заслуги – это мера готовности, приложенного усилия (заслуга на иврите «зхут», от слова «издахахут», осветление, т.е. стремление к исправлению).
Что такое тшува?
В книге «Ступени лестницы» сказано: «Раскаянием (тшува) человек приобретает альтруистические желания „делать ради Творца“, он становится пригодным для получения наслаждения от Творца.» Что значит тшува для каббалиста?
Тшува означает возвращение. Возвращение подразумевает возврат в прежнее состояние, но меня изменившегося. Иначе это одно и то же состояние: если не меняется первоначальное состояние и я не меняюсь. Тшува означает возвращение души к Творцу, откуда она снизошла в наш мир. Изначально Творцом создано желание насладиться. Оно создано совершенно без намерения и потому называется «зародыш».
Постепенным усилением намерения «ради себя» это желание все больше отдаляется от Творца. Вплоть до окончательного, противоположного Творцу состояния, когда все желания используются с намерением «ради себя». Это состояние называется «наш мир» или «этот мир». В таком состоянии желание не ощущает ничего, кроме себя. Такое ощущение называется телом (человеком нашего мира).
Если желание изменяет свое намерение с «ради себя» на «ради Творца», в мере изменения намерения оно возвращается к своему исходному положению, как зародыш в Творце. Потому что в духовном пространстве положение определяется относительно Творца: чем свойства творения более подобны свойствам Творца, тем оно ближе к Творцу.И наоборот.