КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ФОРУМ. Книга 16(старое издание).
Шрифт:
Свобода воли. Выбор
Где и в чем свобода воли? В чем именно заключается выбор человека в жизни, что он должен выбирать?
Выбор человека в его жизни сводится к выяснению причины, обязующей его заниматься Торой (Каббалой). Иначе: для чего он учит Тору. Все остальные занятия в его жизни находятся в области нашего мира и потому считаются животными, поскольку умирают с животным телом. А свобода воли человека – только в выборе причины заняться Каббалой.
В общем есть три причины, вынуждающие человека заниматься Торой и выполнять заповеди:
а) вознаграждение и
б) вознаграждение и наказание в будущем мире,
в) ради Творца, потому что желает быть подобным Ему в отдаче – поэтому занимается Торой, вернее, ее внутренней частью – Каббалой, как средством достижения этой Цели, чтобы появилось желание и стремление все отдать Творцу.
Поэтому духовное относительно нас выше, выше категорий времени и пространства. Т.е. человек не может убедить тело отдавать Творцу. Он немедленно спрашивает в ответ: «А что будет мне от этого?» Иначе он не понимает.
Поэтому человеку остается только просить Творца, чтобы дал желание и силы отдавать, делать и думать, не принимая во внимание собственной выгоды. И если человек сосредотачивает все свои мысли и желания на достижении этого свойства, Творец меняет его природу на духовную. И как ранее не мог понять, как можно поступать не ради себя, так сейчас не понимает, как можно поступать не ради Творца. Отсюда поймите, в чем свобода выбора человека.
Ускорение пути – наша задача
Вы пишите, что изучение Каббалы сокращает путь исправления. Но если нет времени, то все состояния существуют даже в материальном мире, нет параллельных миров, нет ничего, кроме Творца, то откуда же ускорение?
Для начала, чтобы убедиться, что кроме Творца еще существуешь и ты, ущипни себя, а если хочешь убедиться, что и другие существуют, рассерди кого-нибудь. Я это говорю к тому, что человек должен рассуждать на том месте, на котором он находится. А не как написано. Каббала говорит о реальном постижении ступеней. Каждый раз,постигая иную реальность, человек ведет себя в соответствии с теми свойствами и ощущениями, с тем миром, в котором находится. Советую изучить «Введение в книгу Зоар». Там Бааль а-Сулам говорит, что есть:
1. Материал.
2. Свойство, облаченное в материал.
3. Отвлеченное свойство, т.е. вне материала.
4. Суть.
Поскольку мы – материал, то можем постичь только его и свойства, которые приобретаем в материале. Отвлеченное свойство вне материала мы никогда не можем ощутить, и поэтому говорить о нем совершенно бездоказательно. Это называется философия, которая, по мнению Каббалы, просто бред, поскольку говорят о том, что не поддается никакому опыту, проверке, а существует в иллюзии человека.
Но как бы то ни было, эти 4 вида постижения (хотя два из них и не постигаемые, но постигаются как не постигаемые) существуют и одеваются друг на друга:
1. суть,
2. на нее одевается отвлеченная форма,
3. на нее одевается форма (свойство в материи),
4. на нее – материя.
Каббала – это наука об управлении мирозданием. Человек постигает ее на самом себе. Он сам подопытный, материал. Ощущение Творца – форма, облаченная в материал, свойства Творца. Путь – постепенное приобретение все более истинной формы, все более близких к Творцу свойств. Скорость обретения все более высших свойств – только это может
Вы правы, что трудно понять отсутствие времени, ведь под временем в духовном подразумевается смена ощущений. Но так ведь и в нашем мире, подчас. Хотя, если я сплю, время идет. Не так в духовном. Там «секунда» – это перемещение в пространстве изменения свойств, все ближе к Творцу.
Спутанность, которую Вы сейчас ощущаете, это состояние проходят все, кто начинает думать и пытаться сопоставить свои земные представления с теми малыми знаниями о духовном, которые успел приобрести. Но это пройдет. Не бойтесь периодов спутанности, безнадежности, обреченности и пр. – все это необходимо, чтобы затем и именно в этих ощущениях ощутить им противоположные – ощущение постижения, света, совершенства.
Свобода пешки – стать ферзем!
В мире шахмат пешка может выйти в ферзи. Не в этом ли состоит цель Того, кто двигает фигуры?… Он этого хочет, и Он только один и двигает. Только вперед, как и положено пешкам. А уж как станет пешка ферзем, будет ходить, куда захочет… и все равно туда, куда хочется Шахматисту. А тренироваться пешке тем не менее надо…
В разделе «Единственность Творца» есть письмо, в котором Бааль а-Сулам пишет о том, как принимать управление свыше, до совершения действия и после совершения, как совместить одновременное действие игрока и пешки, наездника и коня (см. Статью «Ахор вэ кедэм цартани» из 14 книги). Меня упрекают, что я отказываю человеку в свободе воли и тем самым как бы вообще перечеркиваю смысл этого мира и нашей жизни, особенно смысл совершения заповедей. Может, критики поймут, в чем заключается свобода, а что предусмотрено абсолютно. Предусмотрено все, кроме нашего отношения к происходящему!
Направление развития
В «10 лекций о Каббале» написано: «Каждая из четырех последующих стадий находится одна в другой: кетер находится в хохме, оба они – в бине, все трое – в Зеир Анпине, и все четыре стадии включены в малхут. Каждая предыдущая поддерживает последующую и обеспечивает ее существование.» Вы говорили, что все идет сверху вниз,из 0 стадии в малхут. Что малхут находится внутри всех стадий, а все движение происходит вверх. Но получается, что все движение происходит внутрь себя, в нулевую стадию, которая находится внутри человека?
В духовном мире не существует объемов и мест. По аналогии с нашими чувствами, как мы говорим глубокое чувство, высокая нота, огромная радость и пр… Поэтому можно рассматривать творение как распространяющееся от Творца сверху – вниз, от высшего, лучшего по свойствам, к худшему, низшему по свойствам. А можно рассматривать развитие творения изнутри, от Творца, наружу, к удалению от Него, как мы обычно говорим о самом внутреннем, сокровенном, к внешнему, не столь важному.
А можно говорить о развитии творения, будто Творец все окружает, обволакивает Собой, своим Замыслом, со всех сторон управляя, а творение находится внутри, ведь все извне для него. Есть еще множество вариаций описания, впрочем, только одного: отношения творения и Творца. Все зависит от того, о каком свойстве, черте, качестве мы говорим. Поэтому каждый раз выбирается наиболее ясный метод описания.