Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью

Фоменко Анатолий Тимофеевич

Современный православный обряд захоронений — головой на запад — был, по-видимому, введен в первой половине XVII века во время правления Романовых.

Любопытно, что сегодня в Интернете время от времени среди верующих вспыхивает дискуссия — как правильно хоронить: головой на восток или на запад, и как ставить крест? Оказывается, в некоторых областях России до сих пор хоронят по старому обычаю — головой на восток и с крестом около головы. В то же время, священники РПЦ настаивают, что хоронить следует головой на запад и крест ставить в ногах. Выходит, что церковная романовская реформа середины XVII века убедила далеко не всех. И это понятно. Ведь погребальные обычаи очень консервативны и люди относятся к ним серьезно. Поэтому до сих пор кое-где на Руси продолжают хоронить по-старому.

Таким образом, оси восток-запад раньше придавали большое значение, причем в самых различных обрядах. Сегодня эта традиция

в значительной мере уже забыта. Но поскольку мы анализируем старинные свидетельства, нужно обязательно учитывать это обстоятельство. Итак, возвращаясь к Черному Камню, сделаем вывод:

(11) Черный Камень, или его обломки, в Первой Каабе могли размещать как в центре здания, так и в его восточном или западном углу, то есть по линии восток-запад, подчеркивая тем самым траекторию движения Солнца — как отца Фаэтона = метеорита = Черного Камня.

10. Семикратный обход Черного Камня при хадже

Важным обрядом в Исламе является ритуальный обход — так называемый Таваф — вокруг Каабы во время хаджа. Он начинается и заканчивается у Черного Камня. «Паломники семь раз обходят против часовой стрелки (при этом первые три круга следует пробежать или пройти быстрым шагом)… По окончании семикратного обхода паломники подходят к месту входа в Каабу, прижимаются к нему всем телом, поднимают правую руку в сторону входа и произносят молитву… Завершив обход Каабы, паломники направляются к плите „стояния Ибрахима“ (макам Ибрахим) и совершают там молитву». См. статью «Таваф» в Википедии и рис. 38. Этот обход вокруг Черного Камня является обязательным для всех паломников. При этом подчеркивается, что «семикратный обход вокруг Каабы — очень давняя традиция», см. Интернет http://islam.com/ua.

Рис. 38. План современной Каабы в Мекке. 1 — Черный Камень, в восточном углу; 2 — Дверь; 3 — Желоб; 4 — Цоколь; 5 — Хиджр Исмаил, на северо-западе; 6 — Мультазам; 7 — Макам Ибрахима; 8 — Угол Черного Камня, на восток; 9 — Угол Йемена, на юг; 10 — Угол Шама, на запад; 11 — Угол Ирака, на север; 12 — Кисвах, то есть покрывало; 13 — Мраморная полоса: 14 — Место стояния Ибрахима. Взято из http://ru.wikipedia.org/wiki/.

Об этой традиции обхода говорил и Пророк Магомет: «Джабир передал слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение): „Все грехи простит Аллах тому человеку, кто совершил таваф вокруг Священной Каабы (сделал обход Каабы 7 раз), после чего выполнил 2 ракаата намаза вокруг Макам Ибрахима, а затем попил воды из источника Зам-Зам“» [291:0].

Сегодня этот старинный ритуал воспроизводят, обходя здание Каабы снаружи, во внешний угол которой вмурован Черный Камень, а точнее, его обломки. В этом смысле можно говорить о внешнем обходе вокруг Каабы. Отметим, что первые три обхода явно выделены условием, что их надо совершать быстро. Таким образом, семикратный обход как бы разбивается на два: сначала быстрый трехкратный обход, потом медленный четырехкратный.

Итак, мы обнаруживаем еще одно важное условие:

(12) Обязательным для всех паломников к Каабе является СЕМИКРАТНЫЙ ОБХОД вокруг Черного Камня. Причем это — старинный обычай. ПЕРВЫЕ ТРИ ОБХОДА выделены тем, что их надо совершать быстро.

11. Скорее всего, в первой Каабе наряду с внешним обходом вокруг Черного Камня существовал также обычай внутреннего обхода внутри самой Каабы вокруг камня или креста

Обратимся снова к Корану. Ведь считается, что именно из Корана извлекаются сведения об обязательном ритуальном внешнем обходе вокруг Каабы. Напомним, что, согласно комментаторам, при восстановлении Каабы = Дома «Господь сделал этот Дом „пристанищем для людей и надежным местом“, где любой мог чувствовать себя в безопасности, и заповедал Ибрахиму вместе с Исмаилом ОЧИСТИТЬ СВЯТИЛИЩЕ И СОЗДАТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ КРУГОВОГО ОБХОДА ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ — „пребывающих, и кланяющихся, и падающих ниц“ (Коран, 2:125)». См. [252:3].

Процитируем Коран: «И вот, сделали Мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: „И возьмите себе место Ибрахима местом моления“. И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу: „ОЧИСТИТЕ МОЙ ДОМ ДЛЯ СОВЕРШАЮЩИХ ОБХОД, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!“… И вот, Ибрахим воздвигает основы дома…» [428], с. 40, Коран 2:119 (125), 121 (127).

Давайте внимательно вчитаемся в этот текст.

Сказано, что воздвигается Дом (Кааба), и что этот Дом нужно обязательно очистить, дабы можно было совершать круговой обход. Где? Естественно считать, что первоначально обход нужно было совершать ВНУТРИ Дома. Для этого и нужно было очистить в нем круговую дорожку, по которой верующие должны были обходить нечто, расположенное в центре Дома = Каабы. По-видимому, Дом и был возведен для того, чтобы внутри него хранить святыню, которой следовало поклоняться, и вокруг которой нужно было ходить. Само по себе подчеркивание того обстоятельства, что следует очистить Дом для совершающих обход, опять-таки недвусмысленно намекает, что речь идет именно о внутренности Дома. В самом деле, зачем было бы специально рассуждать о том, что Дом можно обойти снаружи? В конце концов, новый Дом, построенный на открытой площадке, всегда можно беспрепятственно обойти кругом, если только к нему специально не приделаны какие-то стены, перегораживающие круговой обход. Но о таких заграждающих стенах около Каабы ничего не говорится. Да и сегодняшняя Кааба стоит на открытом месте, вокруг нее можно спокойно обойти, не встречая никаких препятствий. Так зачем же было специально требовать очистку святилища, чтобы обеспечить круговой обход? Внутри Дома такое требование вполне естественно, поскольку в любом доме много предметов и нужно специально расположить их так, чтобы можно было по кругу обойти вокруг центра Дома.

Картина становится еще более прозрачной, если мы вспомним, что именно ВНУТРИ Первой Каабы находились когда-то обломки ярославского метеорита. Люди входили внутрь Каабы и почтительно поклонялись святыне, падали ниц, а затем несколько раз обходили вокруг. Совершенно понятная и естественная картина.

Поэтому цитированный фрагмент Корана, по нашему мнению, естественно и четко говорит о первоначально ВНУТРЕННЕМ обходе святыни, расположенной в центре Дома. Но потом, когда Черный Камень по каким-то соображениям вынесли из Каабы наружу и вмуровали его во внешний угол здания, люди стали поклоняться Камню, оказываясь уже снаружи Дома. И прежний обход вокруг Камня ВНУТРИ Каабы заменился на обход Камня СНАРУЖИ Каабы, вокруг всего здания. Иными словами, перемещение святыни изнутри — наружу заменило круговое хождение верующих внутри здания на наружный круговой обход здания.

Тот факт, что Черный Камень однажды ПЕРЕМЕСТИЛИ из внутренности Каабы — наружу, прямо следует из старинных текстов. Вот, например, Ибн Касир (автор якобы VII века) сообщает: «Халиф приказал вернуть Каабе ее прежний вид. Итак, в стене, обращенной к Сирии, было проделано отверстие, КАМЕНЬ БЫЛ ВЫНЕСЕН ИЗ КААБЫ, стена была вновь заложена» [300:1], с. 100.

Теперь задумаемся над вопросом — сколько святынь могло быть в Первой Каабе? Одну мы уже знаем — это Черный Камень. Но ведь была и вторая! Мы уже отмечали, что Первая Кааба была, скорее всего, посвящена Андронику Христу, а потому была в определенном смысле христианским храмом. Но в любой таком храме обязательно есть священный предмет, символизирующий Иисуса Христа. Чаще всего это распятие или крест. Такому символу верующие тоже поклонялись. Выходит, что в Первой Каабе могло быть две святыни — Черный Камень и крест (распятие). Сначала они обе могли располагаться внутри Дома, но потом одну из них — Черный Камень — могли вынести наружу. Возможно, для того, чтобы святыням могло поклониться больше людей. Одни могли поклоняться кресту внутри Дома, в то время как другие — Черному Камню снаружи Дома. В результате могло возникнуть ДВА ритуальных обхода. Один — внутренний, вокруг христова креста внутри Первой Каабы, а второй обход — наружный, вокруг Черного Камня. Этот Камень могли сначала даже не вмуровывать в стену, а помещать отдельно, снаружи Каабы.

Сохранились ли сегодня следы этих старинных круговых обходов? Да, и они нам хорошо известны. Вспомним крестный ход вокруг христианских церквей. Это — НАРУЖНЫЙ обход храма. Верующие несколько раз обходят церковь с иконами и молитвами. Например, на Пасху люди обходят храм три раза.

При этом в Русской Православной Церкви и большинстве других Православных Церквей сегодня обход совершается ПРОТИВ часовой стрелки (противосолонь). В том же направлении — противосолонь — современные мусульмане обходят Каабу в Аравии. Однако в Старообрядческой Православной Церкви при крестном ходе обходят храм ПО часовой стрелке, то есть посолонь. В чем можно легко убедиться, например, во время крестного хода в старообрядческом Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище в Москве. По-видимому, именно старообрядцы сохранили у себя старинный обычай. Считается, что смена направления крестного хода у православных-новообрядцев произошло после реформ Никона: раньше ходили посолонь, а потом стали ходить противосолонь. Современные католики совершают крестный ход по часовой стрелке (посолонь) — так же, как и наши старообрядцы.