Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории
Шрифт:
Однако, наиболее устойчивое (и, скорее всего, правильное) мнение гласит, что Черный Каабский Камень – это обломки метеорита.
Мы анализируем также массовый культ священного (необработанного) камня в Библии, исламе и христианстве, который первоначально возник, вероятно, как поклонение железному ярославскому метеориту. Стоит обратить также внимание на массовый старинный культ необработанных «синих камней» в Ярославле и его окрестностях.
Еще один «античный» рассказ о ярославском метеорите – это знаменитый «древне» – греческий миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса, рухнувшем в реку Эридан и «расколовшем Тартар» (то есть Татарию). Значит, Фаэтон упал в 1421 году. При этом, астрономическая датировка
Стараниями «античных» авторов XV–XVI веков, Фаэтон, то есть ярославский метеорит 1421 года, был «перенесен» на звездное небо и изображен на «античных» и средневековых звездных картах как известное созвездие Возничего. Реку Волгу представили как созвездие Эридан, а ставший знаменитым Булат – в виде созвездия Лебедя. Уже отсюда видно, сколь много важных последствий для «античного» мира XV–XVI веков имело падение железного метеорита в Тимерево, около Ярославля, и, следовательно, начало производства Булата. Итак, вновь и с другой, неожиданной стороны, подтверждается, что названия созвездий и их очертания установлены отнюдь не в «чудовищной древности», как нас уверяют историки, а в эпоху XIV–XVI веков [Зт].
Отражениями ярославского метеорита 1421 года являются также легенды об апостоле Петре-Камне с ключами неба, и боге Гефесте-метеорите с небесными клещами. Некоторые летописцы путали Ключи и Клещи. Падение Фаэтона преломилось как распятие апостола Петра «стремглав» (Петра распяли вниз головой).
Ветхозаветный Илья Пророк частично является еще одним отражением Фаэтона-Гефеста-Петра, то есть ярославского метеорита 1421 года. Мы имеем в виду знаменитое вознесение пророка Ильи на небо в огненной колеснице. При этом Илья Фесвитянин (Гефест-Фаэтон?) оставляет «своего заместителя» – пророка Елисея (вероятно, дубликата бога Гелиоса, отца Фаэтона).
Рис. 59. Легенда о Фаэтоне. «Античный» барельеф. Вилла Боргезе [524:1], С. 265, илл. 255
Скорее всего, знаменитая библейская скиния, в которой находился Ковчег Завета, это – кузница, где в специальном ящике (как и в Каабе) хранились обломки ярославского метеорита.
Наконец, мы анализируем историю сподвижника Пророка Магомета – Али-Аарона-Айюба. Оказывается, Али-Айюб Султан был другом и знаменосцем Пророка Магомета и после якобы 800-летнего забвения вновь всплывает в истории султана Магомета II Завоевателя. При этом, возможное начало эры Хиджры – это основание Казани Улу-Махметом в 1437–1438 годах. Возможное соответствие выглядит так: халиф Али – это Айюб Султан; халиф Моавия – это Магомет Завоеватель; первый османский халифат Омей-ядов – это союз Руси-Орды и Турции – Атамании XV–XVI веков. Кроме того, известные предания об Илье Муромце и Рустаме содержат воспоминания о халифе Али.
Итак, в жизнеописании Пророка Магомета обнаруживаются яркие параллели с жизнеописаниями Иисуса Христа, библейского пророка Моисея и знаменитого султана Магомета II Завоевателя (1432–1481). Образ Магомета – сложный, составной, и возник в эпоху XV–XVI веков в результате объединения нескольких письменных источников. При этом, главным стержнем «биографии» Пророка Магомета, является жизнеописание
28. Арабское завоевание
После сражения при Бадре (описанного также в Библии как победа Моисея над войском фараона) стиль жизнеописания Пророка Магомета резко меняется. Последующий рассказ, вплоть до смерти Магомета, состоит из перечислений воинских походов, сражений, осад и взятий городов. Войны, войны, войны… Речь явно идет о масштабном завоевании. Собственно, это и утверждает скалигеровская история. Считается, что после победы при Бадре начинается знаменитое арабское завоевание, захлестнувшее многие страны. Особенно много побед было на счету Омара, преемника Магомета. Именно он создал арабскую империю. Пророк Магомет начал это дело, а Омар успешно развил и завершил. Военному нашествию мусульман уделено много страниц в жизнеописаниях Магомета и Омара ибн-Хаттаба. В Библии эти события описаны как покорение земли обетованной израильскими (то есть ордынско – казацкими) войсками Моисея и его преемника Иисуса Навина (книги Исход и Иисус Навин). Моисей успешно начал войны, а Иисус Навин с блеском завершил.
На самом деле это было атаманское завование мира XV–XVI веков, перекинувшееся потом на Американский континент. В Евразии некоторые из этих походов были совершены османом Магометом II Завоевателем [5 т] и [6 т].
29. Окровавленная кисть правой руки – религиозный символ в магометанстве
В мусульманской символике заметную роль играет изображение окровавленной кисти правой руки. Историки не знают – откуда и когда взялся такой символ. Строят туманные гипотезы [ПРРК]. Источники сообщают следующее.
• Данный символ имел ритуальный, священный смысл.
• Он считался памятным знаком в честь некоего султана (якобы Мурада). Это – изображение кисти великого султана. Будто бы он оставил отпечаток своей правой ладони на важном документе.
• Отпечаток правой кисти на знаменах янычар делался кровью. Обычай был настолько распространен, что еще во времена A.C. Пушкина практиковался в турецких войсках.
• В эпоху XVII–XIX веков османы, а потом турки, были магометанами.
Возникает мысль, что ритуальный отпечаток ладони на воинском знамени мог связываться с Пророком Магометом, зеленое знамя которого именуется знаменем Пророка.
Отпечаток окровавленной руки султана, как известный символ, упоминается также в жизнеописании Магомета II Завоевателя в 1453 году. Турецкий историк Джелал Эссад писал: «Султан верхом въехал в св. Софию в самый день взятия Константинополя по гlbудам трупов… Он будто бы оперся ОКРОВАВЛЕННОЙ РУКОЙ на одну колонну, показываемую и в наши дни» [240], с. 56.
Сегодня «отпечаток руки» Магомета II показывают туристам в храме св. Софии [ПРРК]. Таким образом, символическое изображение окровавленной правой кисти могло появиться в память о Магомете II.
Жизнеописание Пророка Магомета является слоистым. В нем переплетены сведения о султане Магомете II, о пророке Моисее и об императоре Андронике – Христе. Но ведь Андронику-Христу перед казнью отрубили кисть правой руки [ЦРС]. Она стала христианским символом и изображалась, в частности, в «античных» карфагенских храмах, на воинских штандартах «античных» легионов Рима, [ПРРК], гл. 4, и т. д.
По-видимому, такой обычай возник в эпоху Крестовых Походов XIII века, когда войска Руси-Орды и ее союзников двинулись на Царь-Град, чтобы наказать виновников распятия Андроника-Христа. На воинских значках изображали отрубленную правую руку Христа, как символ мести за казненного Бога. С тех пор этот знак стал одним из символов легионов «античного» Рима, то есть Ордынской Империи.