Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории
Шрифт:
Кроме того, в книге [ЦРИМ] мы показываем, что похищение сабинянок в «античном» Риме в значительной мере является отражением похищения жен холопами в русском Новгороде-Ярославле.
33. Гарем-терем
В [4 т], в разделе «Русский терем и восточный гарем – это одно и то же», мы показали, что в Руси-Орде XIV–XVI веков среди зажиточной части ордынцев был распространен обычай содержать гаремы. В этом видна прежняя общность обычаев Руси и Османии. Почему возникли гаремы = терема? В эпоху «монгольского» завоевания XIV века и последующего атаманского покорения земли обетованной XV века в Империи образовался недостаток мужского населения. Множество воинов и ордынских чиновников уходило в далекие земли для их колонизации. Были также людские потери на полях боев.
34. Библейская история Самсона – это борьба Земщины против Опричнины на Руси при Иване IV Грозном
Самсон – это аллегорическое описание Земщины в лице двух главных ее вождей и двух других известных персонажей XVI века
Главой земской оппозиции Ивану IV и опричнине становится конюший Иван Петрович Челяднин-Федоров, пользовавшийся огромным влиянием и уважением [776], с. 118. «Земцы обратились к царю с протестом против произвола опричных телохранителей, причинявших земщине нестерпимые обиды… Дворяне потребовали немедленного упразднения опричных порядков. Выступление служилых людей носило внушительный характер: в нем участвовало 300 знатных лиц земщины… Оппозиция заявила о себе в 1566 г… Протест против насилий опричнины исходил от членов созванного в Москве Земского собора… Царь отклонил ходатайство земских дворян и использовал чрезвычайные полномочия, предоставленные ему указом об опричнине, чтобы покарать земщину. 300 челобитчиков попали в тюрьму» [776], с. 119.
Карамзин сообщает: «Федоров-Челяднин – Авт.), муж старых обычаев, УКРАШЕННЫЙ ВОИНСКОЮ СЛАВОЮ и сединою государственной опытности, быв 19 лет в знатном сане Конюшего и начальником Казенного Приказа, Вельможа щедрый, пышный, сделался предметом клеветы» [362], т. 9, столбец 58.
В эпоху борьбы Земщины против Опричнины на первое место в церковной иерархии выдвигается Филипп Колычев, сторонник Земщины. «Распри с духовными властями, обладавшими большим авторитетом, поставили царя (Грозного – Авт.) в трудное положение, и он должен был пойти на уступки в выборе нового кандидата в митрополиты. В Москву был спешно вызван игумен Соловецкого монастыря Филипп (в миру Федор Степанович Колычев). Филипп происходил из очень знатного старомосковского рода… Его выдвинула, по-видимому, та группировка, КОТОРУЮ ВОЗГЛАВЛЯЛ КОНЮШИЙ И.П. ЧЕЛЯДНИН и КОТОРАЯ ПОЛЬЗОВАЛАСЬ В ТО ВРЕМЯ НАИБОЛЬШИМ ВЛИЯНИЕМ В ЗЕМЩИНЕ. Соловецкий игумен состоял в отдаленном родстве с конюшим. Филипп полностью связал свою судьбу с судьбой боярина Челяднина… В ЕГО ЛИЦЕ ЗЕМСКАЯ ОППОЗИЦИЯ ОБРЕЛА ОДНОГО ИЗ САМЫХ ДЕЯТЕЛЬНЫХ И ЭНЕРГИЧНЫХ ВОЖДЕЙ. Колычев… КАТЕГОРИЧЕСКИ ПОТРЕБОВАЛ РАСПУСТИТЬ ОПРИЧНИНУ. Поведение соловецкого игумена привело Грозного в ярость» [776], с. 118.
Однако царю противостояла Земщина, и Грозный был вынужден договориться с Филиппом Колычевым о взаимном нейтралитете. В итоге «20 июля 1566 г. Филипп вынужден был публично отречься от своих требований и обязался "не вступаться" в опричнину и в царский "домовой обиход"… Вслед затем Колычев был посвящен в сан митрополита» [776], с. 118.
Сравнение истории Самсона с борьбой Земщины против Опричнины
В [7т1], гл. 10, мы обнаружили соответствие между библейским Самсоном и французской версией истории Жиля де Рэ. Но французский вариант, как и ветхозаветный рассказ, являются всего лишь различными отражениями важных событий в Руси-Орде середины XVI века. Речь идет О БОРЬБЕ ЗЕМЩИНЫ С ОПРИЧНИНОЙ. То есть о схватке двух крупнейших организаций, партий, собравших под свои знамена множество людей. Это были трагические события в истории Руси-Орды. Библейский Самсон, как и Жиль де Рэ, это – слегка аллегорические отражения Земщины. То есть большой
Параллелизм «ордынская Земщина = библейский Самсон» мы опишем в виде таблицы, детали которой см. в [7т1].
В 1-м столбце перечислены основные сюжеты, составляющие костяк ветхозаветной истории Самсона.
2-й столбец отражает соответствие с французской «биографией» Жиля де Рэ.
3-й столбец содержит данные о Земщине Руси-Орды XVI века, легшие в основу рассказа о Самсоне.
4-й столбец перечисляет фрагменты биографии Челяднина, отраженные в ветхозаветной книге Судей.
5-й столбец указывает факты из жизни митрополита Филиппа Колычева, вошедшие в Библию под видом деяний Самсона.
6-й столбец отведен для аналогичных данных из «биографии» хана Симеона Бекбулатовича.
7-й столбец содержит сведения из «биографии» Симеона, Князя Ростовского, давшие вклад в историю Самсона.
8-й столбец мы отвели для Ивана Грозного, тоже отразившегося как в Библии, так и во французской версии, под условными именами: «Жиль де Рэ» или «Синяя Борода».
Звездочками помечены события из русской истории, отразившиеся в Библии, в «биографии Самсона» и «француза Жиля де Рэ» [7т1], гл. 12.
По Библии, коварная филистимлянка Далила, возлюбленная Самсона, хитро выведала у Самсона секрет его силы и открыла тайну филистимлянам. Те воспользовались сведениями и, наконец, схватили Самсона (Судьи 16). Во французской версии, эти события отразились в виде «хитрого дьявола», вовлекшего рыцаря Жиля де Рэ в свои сети, что привело к аресту маршала и его гибели по обвинению в колдовстве.
Оригиналом данного библейского сюжета в истории Руси-Орды является коварное предательство Земщины и лично конюшего Челяднина князем Владимиром Андреевичем Старицким.
Фантастическая сила Самсона (то есть Земщины) – врага филистимлян (то есть опричников)
Тогда понятно постоянное подчеркивание Библией невероятной мощи Самсона. Если бы речь шла о конкретном человеке, то приписываемые ему подвиги выглядели бы по меньшей мере преувеличенными. А вот если ветхозаветные авторы характеризовали всю Земщину в целом, то подобные богатырские качества становятся понятными. Земщина была реальной силой, опиравшейся на широкие слои русско-ордынского общества. Земщина яростно боролась за свои права рука об руку с Православной Церковью во главе с Филиппом Колычевым. Библия как религиозная книга не могла не учесть этот момент. В ту эпоху ортодоксальная церковь была внушительной силой в Империи, не считаться с которой было невозможно.
В этих главах книги Судей под именем филистимлян, врагов Самсона-Земщины, выступают опричники и Опричнина в целом.
Итак, библейская история Самсона отражает крупные события русско – ордынской истории XVI века, борьбу Земщины с Опричниной. Самсон – это собирательный образ Земщины, впитавший в себя факты из биографий нескольких ее вождей. В первую очередь конюшего Ивана Петровича Челяднина-Федорова и митрополита Филиппа Колычева.
35. Семь погибших жен Синей Бороды. Английский король Генрих VIII и его шесть жен являются отражениями Ивана Грозного и его семи жен
В [7т1], ГЛ. 10:4, мы рассказываем о Синей Бороде, одном из отражений «Жиля де Рэ» во французской истории. У рыцаря Синяя Борода было 7 жен, которых он погубил [330], т. 2, с. 487. Обращает на себя внимание сравнительно большое число жен и то, что их семь. Учитывая обнаруженный нами параллелизм с русской историей, обратим внимание, что у «Ивана Грозного» тоже было якобы 7 жен. Их, вероятно, следует распределить между четырьмя царями, объединенными в романовской версии под одним именем «Грозного».