Как прийти в Церковь
Шрифт:
Жизнь без Бога и Церкви может оказаться состоящей лишь из потерь и временных обретений, за которыми опять следуют утраты. Это, конечно, никогда не сможет удовлетворить человека в поисках смысла жизни. Пока мы идем своим путем, Бог молчит и ожидает, давая нам время исчерпать свои возможности и убедиться, что они не беспредельны. Жизнь в Церкви – это участие в ее благодатных таинствах, для которых нет временных и пространственных границ. Благодать Божия неисчерпаема, но чтобы иметь возможность в полноте получить ее, мы должны показать свое желание и проявить готовность к принятию церковных таинств. Крещение – первый шаг на этом пути, а Миропомазание – божественное подтверждение истинности этого шага. Далее должно последовать участие
На протяжении всей нашей жизни Бог через Свою Церковь будет воспитывать нас и вести Своим таинственным путем в Царство Божие. В отличие от человеческого воспитания, имеющего чаще всего внешний и принудительный характер, Бог воспитывает нас любовью, полнота которой является в Таинстве Евхаристии. Родившись во плоти и приняв Крещение из рук Иоанна Предтечи, Христос проходит весь жизненный путь человека: от триумфального успеха до полного отречения и предательства. Испытав все это Сам и зная человека изнутри, Христос может спасти всякого человека, поверившего Ему и пожелавшего креститься, чтобы принять Его спасение. А принятие таинства Крещения одним человеком затрагивает в свою очередь всю Церковь Христову, ибо, «вся Церковь изменяется, обогащается и исполняется, когда еще одно чадо Божие включается в ее жизнь и становится членом Тела Христова» [164] .
164
Шмеман. Водою и Духом. С. 18.
Будем помнить о любви Божией и Его милосердии, действенное восприятие которых начинается в Крещении и продолжается, пока человек пребывает в Церкви. Приняв таинство Крещения, будем бережно хранить духовную память об этом и, «возрастая от силы в силу», неустанно просить Бога, чтобы спасительная благодать святого Крещения никогда не оставила нас в этой жизни и соделала из нас причастников жизни будущей.
Библиография
1. Источники
Амвросий Медиоланский. О Святом Духе: De Spiritu Sancto. PL 16, 731–850; CSEL 79, 15–222.
Апостольские постановления: Constitutions apostoliques. SC 320, 329, 336; Постановления апостольские. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2004.
Афанасий Александрийский. Апология против ариан: Apologia contra Arianos. PG 25, 247–409. Русский перевод: Святитель Афанасий Великий. Творения: В 4 т. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1902–1903. (М., 1994).
Николай Кавасила. О жизни во Христе: De vita in Christo. PG 150, 493–725.
Василий Великий. Беседа 13, увещательная к святому Крещению = Homilia XIII. Exhortatoria ad sanctum baptisma. PG 31, 424 A–443 C. Русский перевод: Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Ч. 1–7. М., 1993.
Григорий Богослов. Слова 38–41: Gr'egoire de Nazianze. Discours 38–41. Ed. C. Moreschini, P. Gallay. SC 358. Paris, 1990; Русский перевод: Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Т. 1–2. Изд. Сойкина, б. г. (Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1994). Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Ч. 1–6. М., 1843–1848.
Григорий Нисский. Большое огласительное слово: Oratio catechetica magna. PG 44, 9–105; The Catechetical Oration of Gregory of Nyssa. Ed. J. H. Strawley. Cambridge, 1903. Русский
Григорий Нисский. Против Евномия: Contra Eunomium. PG 45, 248–1121; Gregorii Nysseni Opera I–II: Contra Eunomium libri. Ed. W. Jaeger. Leiden, 1960.
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии; Письма: Corpus Dionysiacum II: Pseudo-Dionysius Areopagita. De coelesti hierarchia; De ecclesiastica hierarchia; De mystica theologia; Epistulae. Ed. G. Heil and A. M. Ritter. PTS 36. Berlin, 1991.Русские переводы: Восточные отцы V века = Восточные отцы и учители Церкви V века: Антология / Сост., биографические и библиографические статьи иером. Илариона (Алфеева). М., 2000. С. 257–416; Дионисий Ареопагит.Сочинения. Максим Исповедник. Толкования / Пер. Г.М.Прохорова. СПб., 2003.
Дидахи (Учение двенадцати апостолов): La doctrine de douze ap^otres (Didach`e). Ed. W. Rordorf, A. Tuilier. SC 248. Paris, 1978. Русский перевод: Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 16–26.
Иоанн Дамаскин. Точное изложение = Точное изложение православной веры: Die Schriften des Johannes von Damaskos II: Expositio fidei. Ed. B. Kotter. PTS 12. Berlin, 1973. Русские переводы: Преподобный Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. Троице-Сергиева лавра, 1993; Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Христологические и полемические трактаты. Слова на Богородичные праздники. М., 1997; Точное изложение православной веры / Пер. А. Бронзова. СПб., 1894.
Иоанн Златоуст. Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Изд. 2-е. Т. 1–12. СПб., 1899–1906.
Ипполит Римский (Псевдо-). Апостольское предание: Hyppolite de Rome. La tradition apostolique. Ed. B. Botte. SC 11-bis. 1984.
Иустин Философ. 1-я Апология: Saint Justin. Apologies. Ed. A. Wartelle. Paris, 1987. Русский перевод: Сочинения святого Иустина философа и мученика / Пер. прот. П. Преображенского. М., 1892 (М., 1995).
Киприан Карфагенский. Послания: Epislulae. PL 3, 699–1051; CSEL 3/2. Русский перевод: Священномученик Киприан Карфагенский. Творения. М., 1997.
Кирилл, архиепископ Иерусалимский, святитель. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991.
Симеон Новый Богослов. Послания 2–4: Vatic. gr. 1782, fol. 205v. – 230 [165] .
Симеон Солунский. О покаянии: De poenitentia. PG 155, 469–504.
165
Критическое издание греческого текста посланий 2–4 отсутствует. Обширные цитаты имеются в книге архиепископа Василия (Кривошеина) «Преподобный Симеон Новый Богослов» (Париж, 1980).