Как только, так сразу

Крупин Владимир Николаевич

Эх, режь мою плешь на четыре части!

Хорошо-то как жить при советской власти.

– Было же хорошо, - кричал он (у нас все кричали, иначе не услышишь), было же хорошо при советской власти, тогда не вшивая демократия была, тогда жили! И я сочинял в восторге чувства, а меня за шкирку. Получается, что сказать нельзя, что жил хорошо, что даже плешь готов порезать, чтоб это доказать. И забрали как за антисоветчину. Значит, власть не верила, что при ней хорошо жить. Я думал, думал, башка облысела от думанья, завел попугая. Пусть он чего хочет кричит, я не ответчик, ночью научу, днем пусть кричит. Но попугай оказался

Космополит безродный

Я его так прозвал. Он не знал чувства родины, не имел своих слов, совсем не любил меня, не любил никого, только себя. Все время кричал: "Кеша хороший, посмотрите на Кешу, Кеша не курит, курить вредно, - еще кричал: Пионеры, стройся в ряд, ура императорскому величеству, оркестр, не зевай", и так далее. Он передразнивал нашу собаку, собака заболела, у нее пошел процесс гепатита печени, а это необратимо, попугай трещал как дверной звонок, мы бежали к дверям, он, подлец, гениально копировал звонок телефона, нам опять беспокойство. Ночью ляжем, он подождет, пока мы уснем, и начинает. Начинаются междугородные звонки, мы вскакиваем, звонят в дверь - срочная телеграмма?
– сердце бьется, надеваешь штаны, руки трясутся. Хотел убить или себя или попугая, это ж невозможно - знает только жрать да разыгрывать, а попробуй не накорми, клетку трясет, обои рвет, занавесок не осталось, убью и все. Но перестройка спасла. Началась, слова пошли новые, попугаю интересно, стал кричать: кворум, рейтинг, ротация, демократия, плюрализм, мондиализм, сионизм, космополитизм - синонимы. Про синонимы - это он сам, никто не учил, так что с меня взятки гладки. Я кому ни предлагал - не берут: не прокормить, жрать был здоров, яблоко дай, морковку дай, маковых зерен, рацион у него такой, мы так и до перестройки сами не питались.

Друг спас. Приехал, попугая полюбил, но попутай его возненавидел, друг курил. Кеша кричит: курить плохо, помни минздрав, вредно курить, Кеша не курит, и так далее. Но друг курил, правда, форточку открывал, вот в эту форточку попугай и эмигрировал. Три дня под окном на дереве кричал, три дня мы ходили, умоляли его вернуться, мальчишек со двора просили его поймать - нет, не дался. То ли съели, то ли сам какое окно выбрал. А воробьев около него кружилось, воробьев, еще бы - птичка какая залетная, красавица. Думаю, десятка три воробьиных семей было разбито, да кто их видел, слезы покинутых воробьих? И понурил свою голову рассказчик, жалко стало и нам попугая. А потом стало и не жалко, как подумали про погибшую собаку, про искалеченную человеческую жизнь. Но опять же как рассудить, ведь и попугай не виноват, что он такой. Так устроила его природа - инстинкты есть, разума нет, только передразнивание и комбинации слов, иногда правильных. - Спириты сперли спирт, сокровище сокрыто, - бормотала буква "С". Собака с сеном спит. Сияет свет софита.

Психитриада

Наступал ужин, проходил в молчании, по-тюремному. Он тяготил как необходимость продолжения жизненных сил. По мне бы - перейти на таблетки. Многие у нас пили в день таблеток по двадцать, ими и наедались. Многопузовые санитары насильно не кормили, ели сами. Проходил ужин, мы сбредались на вечернее заседание. Им полностью овладевали самодеятельные поэты. Но поэты ли они были? Скорее рифмачиполитики. Запоминать было бессмысленно, одни какие-то издерганные строки и сплошной крик:

Торговля есть война, товар не есть валюта,

Терпи, моя страна, приди, приди, Малюта!

Ну что это? Или:

Что такое СНГ? Синагога?

Сенегальцев в СНГ очень много.

На одной хромой ноге, на реформах и цинге

Будем жить в эсээнге ради Бога.

Но все это самодеятельность. Были они оттого, что за решетками, на той свободе, ходили в гениях такие же самоучки, но народ наглый, пассионарный, все рифмующий: и революцию на Кубе, и все свои знакомства с другими шарлатанами других стран. Так им легче было охмурять нас. Я как-то приехал в одну из стран, слушаю ихних критиков, оказывается, в России только и есть знаменитых поэтов, что два интуриста. Это они сами везде прыгают, как блохи, и внушают, что лучше их нет, что в России хоть и многовато пока русских, а поэты только они. "Бедная страна!
– воскликнем мы.
– И это после Державина!" Чтобы доказать, что у нас поэтов пока не дюже богато, процитирую три строфы из подаренной мне "Психитриады". В ней упоминаются термины "делириозный" - это горячечный бред, "императивные" голоса - приказывающие голоса, которые постоянно слышат мои шизофреники, остальное понятно.

Беги в бреду делириозном

Закрой все двери на засов,

Но не уйдешь от этих грозных

Императивных голосов.

Смотрю ль бредовый телевизор

Бреду ль в какие-то края

Мне кажется, что шизо, шизо

Что психопато-шизо я.

Маниакально-депрессивный,

Не состоящий под судом,

Стоит среди дурной России

Наш, полный разума, дурдом.

Но у нас и гении водились. Особенно один. Георгий Томский. Его часто просили читать, так что многие строки его стали запоминаться. Вот отрывки из разных стихотворений: "Запела курица - к несчастью! Примета древняя, как мир. Россия режется на части, как режут вздорожавший сыр... Прибалты отхватили и бендерцы, и азиаты тож, кавказцы и кайсаки. Нам показали, где зимуют раки, партакратийцы и эсэсэсэрцы... Закончится взаимным грабежом, царапайтесь на радость интервентам, на гибель полупьяным президентам к нам входит демократия с ножом... С ножом в руках и нож за голенищем. Логично все: забыли христианство. Погибнет Русь, останется пространство, или, верней, большое пепелище... Нам бочку арестантов наболтав, ушли по фондам мишки и политики, от коммунизма сломанные винтики, заржавленные шляпки от болта... Последний век, его совсем немного, разграблена Россия и убита. Телами русских вымостят дорогу, чтоб сатане пройти со свитой. "С вещичками!" - скомандует сержант какой-то армии китайско-европейской. Пойдем все дальше вниз по этажам, пока язык не вспомним арамейский... Проста наша жизнь, как полет червяка, кончаются веком двадцатым века...
– Заканчивал Георгий самокритически: Заметы горестные пишет идиот, как новый Геродот упрям и светел. Стучится двадцать первое столетье, и мы дрожим от страха у ворот". Согласитесь, что тут есть что перечитать.

Наступала ночь

Я уже давно не спал по ночам, ходил по отделению. Умилительное чувство сопровождало меня - сколько умников оглашало храпом эту замкнутую часть Вселенной. Мысли мои уплетали к границам России. Только ветер гулял на них. Что толку в этих границах. Когда-то на них был заслон порнографии, даже игральные карты с изображением красоток отбирали, сейчас порнография в каждом доме, лезет из цветной или черно-белой помойки телевизора. Думал я и о границе того пространства, которое занято моим отделением, тут граница была на замке. Мир отгораживался от нас, а вернее, мы от мира. У нас был свой мир, мы его сохраняли. В этом пространстве было еще одно, мое, тайное, пространство - гараж. Машины в нем не было, только подвал, в котором хранилась картошка и был спрятан магнитофон. Я часто сидел там, в подвале, иногда что-то надиктовывал на магнитофон, а чаще наслаждался тишиной и покоем, и свободой. Да, главная свобода - одиночество, другой не бывает. Был в отделении у меня ночной собеседник. Жирафа его звали, до него все очень медленно доходило. Днем и вечером он слушал дискуссии и крики, доводы и возражения, а потом все перемалывал в своем сознании и на все имел свое мнение. - Доктор, - шептал он с кровати, - подойдите.
– Я садился у его койки. Жирафа шептал быстро и четко: - Они думают, что я пьянь ступорозная, галаперидольцы прямоходящие. Ума нет на простые вещи. Разве можно масонов как тараканов выморозить. Масоны же не тараканы, они, скорее всего, клопы или блохи, а и клопы и блохи вымораживанию не поддаются. Скорее, тут пригодилась бы прожарка, но масоны в основном из жарких стран, привыкли. Вы слушаете? А также мое мнение о слове и деле. Конечно, это одно и то же. А еще я сюда добавлю взгляд. Взглядом можно испепелить, убить, вывести из себя, разве не так? Иной взглянет - искры летят. Пощечина куда более мягкое испытание. А еще о литературе. Почему всегда было так, особенно в эстраде: как русский, так дурак, как пьяница или бюрократ, так Иванов? Это же специально, этот юмор из сортира Аркадий Раисин начал. Издевался как хотел, а мы утирались. А ведь, доктор, никто же из наших писателей не гвоздит другие нации, ведь можно же было тоже обзывать, дать героям имя Асратиани, Усрадзе, Потаскаускас или вообще Засратишвили, они обидятся, а мы скажем, что это художественный образ, так ведь, доктор? - Спи, спи, - советовал я. - Буду спать, - соглашался он и шептал вслед: - Заизвестковался скелет, закостенело сердце, задубела совесть, воспалилась душа.

Наши глобалисты

У нас существовал отряд глобалистов, так я их именовал, они мыслили глобально, объемно, геополитически, космически. Когда они говорили, остальные помалкивали. Они изрекали все бесспорное, необходимое к сведению и к исполнению. Они не спорили друг с другом, благосклонно или надменно кивая на любое выступление. Народ был для глобалистов предметом главным. Они сходились в одном, в его защите от сатаны, они приняли за очевидное то, что никто из людей ни в чем не виноват, виноват только сатана. Он внушает преступные мысли. Сила его внушения огромна. Простой пример: разве хочет человек поджигать здание? Но ему это внушается, и ему, и другому, и третьему, в уголовном кодексе появляется статья о поджогах. То же самое с изнасилованием, убийствами, кражами, угонами, и прочее. Глобалисты сообщили мне то, что я знал, что Алексей Батюнин готовит письменный "трактат", как они шутили, о происках сатаны. Мне докладывали, что работа движется и что скоро принесут на просмотр. Слушать глобалистов было поучительно. По скромности профессии я в разговоры не вступал, но кое-что запоминал: - Идея коммунизма сдохла, марксизм спекся, почему же именно от этого белой расе приходит конец? Почему нам тычут в пример закат Запада, когда мы похожи скорее на Индию? Там генерируются все новые нации, а у нас бегает техасец Боб-циник, машет дубиной и кричит: "А кто тут против реформ?" Мы все за, так ему и скажите. Но скажите, что это за реформы, от которых люди мрут? - А помнишь, Федя, был у нас Леня, он не мог выговаривать слов "планы реализации", у него получалось: "планы парализации", ну, не смели же ослушаться и все парализовалось. - Вопрос вопросов: с какой скоростью изменяются физические законы? - Да ведь решили уже, - отвечали спрашивающему, - как только ты или ктото это спросил, так мы сразу и решили. Еще тогда Люция была. Кто такая Люция, понятия не имею. Мне понравился доклад одного глобалиста о потреблении чужого сознания, то есть об отличии мысли собственной от украденной. Своя это своя, пусть и маленькая, пусть и корявая, а вот уворованная, пусть и блестящая, она при потреблении переваривается плохо, проходит кишки сознания с запором, но выбрасывается наружу поносно, метеорно, и что вы думаете? Ее снова поедают, и так далее. Глобалисты говорили тезисами, выражаясь вслед за Достоевским, "писали эссенциями", после них надо

было еще думать. Глобалисты имен не имели, только номера, все бритые, кто и лысый. Кто на чем рехнулся, было непонятно, истории их болезней были где-то в другом месте. Время от времени за ними приезжали какие-то четкие мальчики лет по сорока, предлагали глобалистам поехать с собой, сулили золотые горы, но ни один не покинул наше отделение, патриоты. Им было гораздо интереснее друг с другом. - Мысль, - объявлялся очередной номер, - имеет температуру и скорость. У каждого своя. Мне говорят: излагайте медленнее - и я теряюсь, сбиваю ход мысли, а если не сбиваюсь, то теряю нагрев мысли. - Объясни примером! - Художественный образ и слово имеют одну природу. - Спорно, весьма спорно. Слово - дело божественное, художественный образ чаще всего, прежде всего по природе от лукавого. - Хорошо, проще: мы, русские, потеряли все, кроме чести и языка. - Теперь ясно. Что у нас далее? - Где грех, там благодать, но при условии осознания греха. - Было. - О двух подходах к жизни. Первый: какой же он дурак, и второй: какой же я дурак. - Кстати, о дураках. Путь к дурацтву - гордыня. При гордыне легко и даже сладостно надменно переносить страдания, легко возвыситься над обыденностью, все же становятся быдлом, ты же совершаешь подвиг, ты судишь всех, а оценочная жизнь без самокритики - начало ада души. Решение проблемы в проверке себя через любовь к презираемым. Нет любви - падай на колени. Не верь сердцу - оно нечистое. Далее по тексту. - У меня тезис о смерти, доказательство ее необходимости. Вот: против каждого яда есть противоядие (в народном выражении: на каждую хитрозадость есть отмычка с винтом), так, а противоядия против смерти нет, значит, смерть не яд. Ко мне подошел (давно не подходил) мой двойник: - Вы не забыли, я делаю письменную работу о методах и действиях дьявольской силы и злобы в обычной жизни? - Да, я жду. Прочту с интересом. - И пользой. Это должен знать каждый русский человек. Очередной глобалист вещал: - Разница между искусством и жизнью - это различие между "быть" и "казаться". То есть "кажется" нам сцена, картина, роман, кино. А кажется, так перекрестись. Кажется - это блазнится, карзится, мерещится, тут дело нечистое. Искусство - это искус, искушение; искусство - дело искусственное, а не естественное, и вы, дети, и вы, взрослые, совершенно правы, что не ходите в театр. Тем более что там над нами искусно издеваются искушенные в этом деле бесенята драмодельства и искуснейшие дрессировщики актеров, взявшие кличку режиссеров. Не ходите ни в театр, ни в кино, не слушайте искусствоведов, не надо искусственно терять время, его и так всего ничего. - У меня философия и физика, - начал следующий, - если вам угодно переключиться в иную плоскость. Идя естественным путем, я понял, что философия не может замыкаться на себе, она - часть интеграции Единого (с большой буквы) знания. Никто до конца не понимает квантовую механику, как кто-то выразился, формулы стали умнее ученых. В философии не было своего Ньютона, Евклида, Циолковского, хотя вся наука есть грань касания Единого знания, а значит, и философии. Главное в философии - принадлежность своему народу, главное в национальности - культурное самоощущение традиций нации. Сверхглавное в философии - понять свою сыновность и Богу и нации... Не очень-то я любил такое умничанье, поэтому без досады отвлекался на дерганье за рукав. Это был Батюнин: - Я вот как писать стал, - говорил он, - понял истину: к рукописи нельзя хорошо относиться, она завоображает, закапризничает. Я, чтоб она не воображала, чайник на нее ставлю, и сковородку, тогда дело идет. Еще меня отвлек... Жирафа. Застенчиво он попросил, чтоб глобалисты дали и ему словечко сказать. Я предупредил, чтоб не больше пяти минут и чтоб что-то важное, и попросил за него. Жирафа стал тоже говорить о литературе, в частности он сказал: - Я не защищаю нападки на русских классиков, все они хороши, все они ушли от традиций летописей Нестора и посланий Серапиона, и писем Даниила Заточника, и жанра путешествий игумена Даниила, и Слова о законе и благодати, Бог им судья. Но ведь западные во сто крат грешней. Любого взять. Тот же Дюма, это ж стыд и срам, а не литература. И Мопассан, и Золя, и Бальзак называли Дюма позором французской культуры. А отойдем немного подальше: Рабле - обжорство, пошлость, безбожие, все вроде бы пародия на средневековых феодалов, схоластов, обжор монахов. Славил Маргариту Наваррскую, сами понимаете, неспроста, идеал оракула Божественной бутылки, это ж надо додуматься. Ответ оракула один: "Пей". Тут перекличка с Хайямом, тоже штучка. "Пей, и дьявол тебя доведет до конца", - вот что должно звучать, это цитата из Стивенсона. Угодливые критики называют смех Рабле "хохотом гиганта, потрясающего небесные своды", ну-ну. Вольтер - молодец в одном, с папой спорил, не со своим папой, конечно, его-то папа нотариус, но нет для Вольтера ничего святого, вот его минус. Гейне - любимый поэт Писарева, рыбак рыбака видит издалека. Все вольнодумный народ, все ниспровергатели, хорошо ли это? Народа не знали. Да кого угодно возьмем, даже детскую литературу, братьев Гримм. "Мальчик с пальчик" вывел братьев, не братьев Гримм, своих, а ведь родители уводили их в лес на съедение зверям, им, оказывается, их жалко стало, нечем кормить, пусть волки деток скушают. А почему я про Маргариту Наваррскую выразился, так она же - зеркало "Декамерона" со своим "Гептамероном", а что такое "Декамерон" как не руководство по разврату? Конечно, скажут, что, чтобы обличить порок, надо его показать. Нет, это навязанное соображение. Осуждать грех, а обличать? Кто мы такие, чтобы обличать? Будто кто не знает, где грех, а где добродетель... Пять моих минут прошли, и я, проскакивая тьму веков, стран и наречий, торопливо делаю вывод о вреде художественной литературы. Публицистика прокричала ей надгробное рыдание и сама тоже скончалась.

Чего-чего, а пейзажу до хрена

Оставим дуракам болтовню о вызывании духов, у нас в отделении спиритизма не было, не такие мы дураки. Эти пасьянсы для щекотки нервов раскладывают от сытости и глупости и ожирения мозгов. Увядающие грешницы взбадривают себя страхами, не понимая, что в реальной жизни все страшнее. В какой жизни? В любой и каждой, у Господа нет смерти, сколько можно говорить. Только Его вечность для всех разная, для всех разное будет ожидание Страшного суда, это здешний свет одинаков для всех: и для грешников, и для праведников, и для детей, и для стариков, для всех светит солнце, гуляет по небу млад-светел месяц, стерегущий стада ясных звездочек; и для нечестивцев и для страдальцев идут теплые дожди, цветет мокрая тяжелая сирень, кланяются всем без разбора лесные колокольчики, для всех, даже для сквернословов, поют соловьи, для всех глаз, даже покрасневших от беспробудного пьянства, открыты небеса, снежные горы, лесные дали, зеленые луга, желтые поля, дивные красоты земные! Иди по тропинке и славь Создателя за явленные миру тайны произрастания и цветения. Конечно, тут сразу надо крепко заметить, что мудрецы стараются не пускать в сердце красот земных, ибо они восхитят и восхитят [отвратят ?] душу от радости ожидания смерти, ибо, прельстясь земными красотами, будет трудно и горестно их покидать, но покидать придется. Нет, не красота спасет мир, а раскаяние. Блеск зарниц, шум водопадов, рассвет над морем - все это преходяще, все это бренно, все это гибельно, не надо этим любоваться, не надо это запоминать, надо одно - спасать душу. Но как же не замечать красот севера и юга, озер и рек, как не видеть полет чайки, прыжок дельфина, бег рысака, как? Мы, грешники, сидя у костра на сухом бережку и хлопая по заднице бутылку и вышибая ей пробку-голову, разве не восклицаем: "А молодцы мы, Толя, что именно здесь решили выпить!" "Именно молодцы, - подтверждает Толя, - город - это же спрут, каменные джунгли, асфальт канцерогенен, экология, жены ругаются, мафия кавказская, а здесь! Ты посмотри, сколько здесь пейзажу!" - "Да, Толя, уж чего-чего, а пейзажу здесь до хрена!" - "Комары, сволочи, велики ли, а и те понимают, что здесь лучше".

На утреннем обходе Батюнин вручил мне школьную розовую тетрадку, всю аккуратно и крупно исписанную. Сбоку были подзаголовочки, а вся тетрадь называлась:

Борьба с бесами в России

Начало рассуждения. Оглянитесь вокруг - все работает: по полям ходят трактора и комбайны, гудят станки, движутся конвейеры, на лугах пасутся стада... Почему же ничего нет? Даже в войну не было такого снабжения и такого уныния и разъединенности людей. Человек изменился, нет ему радости жизни, не слышно на улице смеха, гармони и шуток. Хотя внешне мы одеваемся не хуже, а лучше иностранцев (у них больше блеска, но это блеск вредной для здоровья синтетики). Все замкнуты, все ушли в себя, и одновременно раздражительны, вспыхивают в транспорте ссоры, в магазинах склоки, причем даже не с грабителями по ту сторону прилавка, а друг с другом. То есть все страдающие еще и увеличивают страдания себе и таким же страдальцам? Почему так? Почему детей выпихивают в детские дома, родителей сдают в инвалидные дома смертников? Говорят, нечем кормить, но что-то не слышно, чтоб сдавали в собачий приемник дорогую собаку. Люди стали эгоистичны, труд - главное содержание жизни - стал им в тягость, они хотят только удовольствий. Но удовольствия их тяжелы, мрачны, кратки и развратны. Дети говорят только о деньгах, книг не читают, даже девочки вовсю курят, их уже не отличить по одежде от мальчиков.

Где мы, о какой стране говорим? Если бы деды встали из гробов, они не поверили бы, что я говорю о России. Решите краткую задачу. Ее условие: ты включаешь телевизор и ни по одной программе ты не видишь ни одного русского лица. Вопрос: в какой стране ты находишься? В России? Да, ответ правильный, в России. Именно в России, где культ денег был презираем, деньги стали на первом плане, желтый дьявол уже не только машет хвостом, но все пожирает: семью и общество. Одних обилием денег, других их отсутствием. Именно в России стало не стыдно "зарабатывать" деньги чем угодно: порнографией, развратом, грабежом, спекуляцией, мало того, в России оказалось правительство, поощряющее все это: взяточничество, пошлость, насилие. Усилилась агрессивность, развивается цинизм, человек не надеется больше на государство. У нации нет духовных лидеров, а если есть, их не слышат.