Как управлять рабами

Фалкс Марк Сидоний

Вообще, я предпочитаю управлять отношениями моих рабов и лично подыскивать им долгосрочных партнеров. Это дает возможность подбирать такие пары, которые, по моему мнению, будут работать хорошо и в практическом смысле, и в том, что касается воспитания детей. Иметь детей – выгодно. Я дарую любой рабыне, родившей трех живых сыновей, освобождение от работы. Женщине, которая произвела более трех наследников мужского пола, я дарую свободу. Как ни странно, в басне Эзопа «Голубка и ворона» говорится, что «среди рабов несчастнее всех те, кто рождает детей в рабстве». Я полагаю, это потому, что рабы боятся, что в итоге их дети будут проданы, а семья разбита. Но я так поступаю редко, разве что в случае плохой дисциплины.

Разведение рабов является полезным и выгодным делом, но вы должны иметь в виду, что оно требует определенных затрат капитала и много времени.

С сельскими рабами дело обстоит проще. Поскольку они остаются на ферме целый день, все, что требуется, – это закрепить за ними женщин. Сложнее с пастухами: они, как правило, пасут свои стада в горных долинах и лесистой местности. Жилье у них временное – такое, какое смастерят своими руками, условия суровые. Поэтому желательно посылать с ними женщин, которые помогали бы во всем и готовили еду. Однако следует убедиться, что они достаточно здоровые и способны выжить в таких условиях. Часто они успешно занимаются той же работой, что и мужчины, ухаживая за стадом, заготавливая дрова, управляясь по хозяйству. Когда дело доходит до кормления их отпрысков, я замечал, что они кормят детей грудью, не отрываясь от работы: в одной руке бревно, в другой – младенец. Это к тому, чтобы отметить, насколько мягкотелы и изнеженны современные молодые мамаши, которые по нескольку дней лежат под москитной сеткой, восстанавливая силы после родов.

Раб-руководитель – управляющий имением или надсмотрщик – должен проявлять больше внимания, когда дело доходит до женщин (как поощрения и стимула к лояльности). Ему следует выделять женщину не только «для ухаживания», но, как мы уже видели, еще и в помощь для выполнения его важных задач. Надсмотрщик должен быть предупрежден, что он не может породниться с членом домохозяйства без вашего позволения, не говоря уже о посторонних, так как вы хотите, чтобы его партнерша была способна выполнять важную роль. Я предпочитаю приглашать своих управляющих обедать со мной, чтобы обсудить возможных партнерш: пусть почувствуют свою причастность к решению, важному для всех нас.

Выбирая женщину, которая будет в итоге управительницей хозяйства, вы должны остановиться на такой, которая продемонстрирует наибольшую умеренность в том, что касается еды, вина, сна и секса. А также она должна иметь самую лучшую память, проявлять самое большое усердие в выполнении любых задач и больше всех стремиться угодить хозяину. Это стремление вы можете поощрять: показывайте ей, как вы счастливы, когда она вам угодила, и как разочарованы, если у нее не получилось угодить. Короче говоря, вы должны научить ее желать процветания вашего хозяйства и чувствовать, что она вносит свою долю в этот успех. Поощряйте ее развивать чувство справедливости, давая преимущества тем рабам, которые их заслуживают, а не тем, которые не заслуживают. Дайте ей понять, что хорошая и честная служба скорее принесет благополучие и свободу, чем лень и воровство. Тогда она станет такой женщиной, которой можно доверить эту важную должность.

С городскими рабами иметь дело проще: несложно отслеживать отношения тех, кто живет с вами под одной крышей. Обнаружение пары, которая окажется приносящей пользу и плодовитой, может стать чем-то вроде игры для вас и вашей жены. Если вы, как глава хозяйства, справедливы и заботливы, вы обнаружите, что число ваших рабов способно значительно увеличиться. Но вы поступите правильно, если не будете опираться только на домашнее разведение рабов, чтобы удовлетворить все свои потребности в рабском труде. Болезни, несчастные случаи, преждевременная смерть всегда будут уносить часть рабов. Полезно время от времени привносить свежую кровь извне, для освежения рода, так сказать, и чтобы встряхнуть рабов, которые у вас уже есть. Я предпочитаю соблюдать пропорцию 50 на 50: половина своих, половина купленных. И все же следует признать, что рабы, выращенные дома, – это отрада и утеха, они отражают статус семьи. Они повышают ценность наших имений и демонстрируют лояльность и почтительность. Они являются живым доказательством сплоченности и преумножения хозяйства – точно так же, как это бывает в хорошо управляемом государстве.

Комментарий

Рабы постоянно упоминаются в «Соннике» Артемидора, датирующемся II веком н. э., и нередко в связи с сексуальными отношениями. Это дает основание предположить, что подсознание римлянина испытывало сильное влияние иерархически выстроенного и репрессивного окружающего мира. Но римляне не интерпретировали сны в духе вытесненных желаний (как Фрейд) и не считали их отражением неких реальных событий. Они предпочитали

рассматривать сны как божественные послания, касающиеся будущего того человека, кому сон приснился. В мире, где рабство было уделом низшего слоя общества, предсказания грядущего, в которых так или иначе упоминались рабы, производили драматический эффект. Интересно, что упоминаются рабы, стремящиеся истолковать свои сновидения. Это говорит о том, что некоторые рабы имели достаточно денег, чтобы пойти к толкователю снов, и считали, что деньги стоит тратить на такие вещи. Отсюда видно, что рабов будущее интересовало не меньше, чем свободных людей. Подневольное состояние рабов не означало, что они были лишены надежды или интереса к тому, что может с ними случиться.

Существует большое количество свидетельств сексуальных домогательств и развратных действий по отношению к рабам. Сочетание властной позиции, в которой хозяин находился по отношению к рабам, и отсутствия у них основных человеческих прав ничего иного породить и не могло. Тот факт, что император-философ Марк Аврелий гордился собой за сопротивление искушениям, на которые толкали два красивых раба, ясно показывает: большинство рабовладельцев на такой подвиг способны не были. Клеймо позора едва ли падало на тех, кто занимался сексом с мальчиками и юношами: рабы для того и существовали, чтобы хозяин мог использовать их так, как пожелает, независимо от пола и возраста. В современном мире многие из владельцев рабов попали бы в категорию педофилов. Нежелательная беременность рабынь была столь частым явлением, что, кроме анекдотов на эту тему, иной реакции не вызывала.

Примеры анекдотов можно найти в «Филогелосе» [16] , приписываемом древним авторам Гиероклу и Филагрию. Намек на возмущение сексуальным насилием находим в «Сатириконе» Петрония (гл. 57), где вольноотпущенник замечает: «Я купил свободу для рабыни, которая делит со мной постель, чтобы никто своими грязными руками не лапал ее грудь». В той же работе (гл. 75) Трималхион говорит, что он был фаворитом хозяина 14 лет, однако защищает его: «Я имею в виду: что плохого в том, чтобы делать то, что хочет хозяин?» Вероятно, именно таким образом большинство владельцев рабов оправдывали свое поведение или, по крайней мере, могли бы это сделать, если бы возникла необходимость. По их мнению, рабы были их имуществом, которое они могут использовать, как сочтут нужным.

16

Philogelos (на древнегреческом – любитель смеха) – старейший из ныне известных сборников анекдотов, созданный приблизительно в III–V вв. н. э. – Прим. пер.

Мы не знаем, что думали о таком обращении сами рабы. Резонно предположить, что сексуальное насилие оказывало существенное негативное психологическое воздействие. Современные исследования показывают, что жертвы такого насилия остаются деморализованными, робкими и неуверенными в себе. Неудивительно, что в древнем соннике (Артемидор, 3.28) мышь означает домашнего раба, так как живет в доме и является пугливой и робкой. Попытки рабов покончить жизнь самоубийством были достаточно распространенными, если уж возникла норма права, гласящая, что продавец обязан сообщить потенциальному покупателю, не было ли у раба попыток суицида (Дигесты, 21.1, 23.3, 21.1.1.1). Самоубийство или попытка совершить таковое сами по себе не являются признаками психического заболевания, но указывают на глубинный стресс в жизни человека.

Возможно также, что рабы Рима не воспринимали насилие как насилие. Они могли оправдывать его, как это сделал Трималхион. И если бы удалось доказать, что у них отсутствовало чувство собственного «я», можно было бы предположить, что такое обращение не воспринималось ими как унизительное. Ведь почувствовать унижение может только тот, кто имеет чувство собственного достоинства. Однако факты говорят о том, что многие рабы имели вполне развитые представления о справедливости и собственном достоинстве. Артемидор упоминает о том, что многие рабы «жаждали свободы» и шли на большие жертвы, чтобы обрести ее (Артемидор, 2.3). Дельфийские вольные показывают, что многие рабы платили крупные суммы, чтобы купить себе свободу, часто в неопределенном будущем, – как правило, после смерти своего хозяина. На могилах вольноотпущенников часто можно видеть надписи, свидетельствующие о их личных достижениях и высокой самооценке.