Календарь антирелигиозника на 1941 год
Шрифт:
Папы предоставили огромные права иезуитам, и те развили бешеную деятельность. Лойола отправил своих помощников в Испанию, Англию, Германию, Португалию, Францию, Шотландию, Ирландию, Индию, Китай и Японию. Всюду они были организаторами массового истребления «еретиков» — людей, отпавших от католической церкви, захватывали в свои руки школы и старались приобрести доверие властителей, чтобы через них влиять на политику.
Они особенно прочно засели в странах, где феодальный (крепостнический) строй был особенно силен, например в Испании и Португалии. Уже в конце XVI в. засилье иезуитов в этих странах было полным. Повсюду пылали костры, на которых сжигали людей, неугодных церкви и королю, из года в год усиливался церковный террор. Иезуиты натравливали католиков на протестантов, пускали в ход и ложные доносы, и яд, и кинжал. Перечень их
Ужасная тридцатилетняя война (в XVII в.), превратившая Германию в развалины и стоившая миллионов жизней, была в известной мере подготовлена иезуитами: они хотели ликвидировать с корнем сильно распространившийся среди немцев и чехов протестантизм.
В Англии иезуиты также были организаторами кровавых расправ с протестантами в царствование Марии Тюдор (правила с 1553 г. по 1558 г.), а в 1605 г. даже пытались взорвать английский парламент со всеми депутатами и королем-протестантом Яковом I. Во Франции они находились в числе вдохновителей Варфоломеевской ночи (кровавой расправы католиков с кальвинистами в 1572 г.), в Нидерландах были злейшими врагами фламандского народа, восставшего против интервентов-испанцев, в Польше участвовали в зверском подавлении украинского и белорусского народов, порабощенных панами, и осуществили церковную унию, чтобы ополячить эти народы.
Кроме костра и пытки, иезуиты применяли моральное развращение людей. Иезуитское учение о морали может удовлетворить любого разбойника.
И все же иезуиты не смогли повернуть историю назад. Назревал крах феодального строя. Незадолго до Французской буржуазной революции XVIII в., в 1773 г., римский папа Климент XIV был вынужден ликвидировать этот орден под давлением передового общественного мнения. Говорят, что за это иезуиты отравили его.
Прошло сорок лет, отгремела буржуазная революция, и дворянско-поповская реакция захлестнула Европу. В 1814 г. орден иезуитов был восстановлен. Они вернулись во все страны, откуда еще недавно были изгнаны: их призвали снова пришедшие к власти дворяне, аристократы, короли. Они служили и служат самым злейшим врагам народов, особенно стараясь подавлять всякие проблески революционных движений и свободомыслия.
Сейчас католическая церковь обратилась в придаток реакционных империалистических групп, и этой ее политике также способствуют иезуиты: многие из них — видные папские дипломаты. Их орден беспрерывно ведет погромную травлю коммунизма и Советского Союза.
Критика христианства древнегреческими учеными
Порфирий (жил в 233–304 гг.) — древнегреческий философ, написавший около 75 работ по философии, истории, грамматике, мифологии, математике, астрономии, в том числе труд «Против христиан» в 15 книгах, от которых дошли до нас только отрывки, остальное было уничтожено церковью.
Многие церковники написали опровержения Порфирия (Евсевий посвятил этому 20 книг, Аполлинарий — 30). Но опровергнуть критику Порфирия было невозможно, и в 488 г. императоры Феодосий и Валентиниан издали указ, предписывающий предать огню все, что Порфирий «написал против благочестивой христианской веры, где бы оно ни было обнаружено».
Порфирий не был безбожником, но его критика «священного писания» и христианских догматов не утратила значения до сих пор.
Помещаем отрывок из книги Порфирия «Против христиан»:
«Неразумно, если за всеобщей гибелью последует воскресение, если… (бог) воскресит того, кто умер, скажем, за три года до воскресения мертвых, и одновременно с ними — Приама и Нестора [19] , умерших за тысячу лет до того, и других, еще более древних, со времени происхождения человека. Если кто захочет принять во внимание еще одно соображение, он убедится, что учение о воскресении полно глупости: многие часто гибнут в море, и их тело становится добычей рыб; многие съедены зверями и птицами: как же возможно, чтобы тела их восстали из мертвых? Давай, разберем сказанное подробнее. Скажем, кто-нибудь потерпел крушение; затем его тело съели морские рыбы, затем рыбаки выловили их, съели, затем были убиты и съедены собаками; когда собаки умерли, вороны и коршуны целиком их сожрали. Как же теперь восстановить тело потерпевшего крушение, растворившееся в таком количестве животных? Да и другие, опять-таки то уничтоженные огнем, то искрошенные червями, как могут вернуться снова
19
Приам, троянский царь, и престарелый Нестор — герои древнегреческих сказаний, воспетые в «Илиаде» Гомера.
20
Троя — город в Малой Азии. Поход греков против Трои и разрушение города — тема поэмы Гомера.
Травля Л. Н. Толстого православными попами
С начала 80-х годов прошлого столетия на литературно-публицистическую деятельность Л. Н. Толстого стали обращать внимание «святейший» синод и правительство. В небольших книжках «О церковном обмане», «О веротерпимости», «Письма к священникам» и, особенно, в романе «Воскресение», в которых Толстой резко критиковал православную церковь, попы усмотрели не только «подрытие корней христианской веры, но и призыв к всеобщему перевороту», как говорил в своем поучении херсонский и одесский епископ Никанор.
Первым «разоблачителем» Толстого был епископ Никанор. В брошюре против Толстого этот поп-погромщик вопил:
«Далеко ль ушел граф Толстой от французских якобинцев, провозгласивших всеобщую свободу, равенство и братство? Чем граф Толстой отличается от Герцена, от Чернышевского, от Добролюбова и от всех этих ходоков в народ…». Вывод архиепископ делал тот, что Толстой «помешался в уме».
Поповская клевета была поводом к составлению министром внутренних дел доклада царю о заключении Л. Н. Толстого, как «поврежденного в уме», в суздальский Спасо-Евфимиев монастырь— одну из самых ужасных тюрем самодержавия. В каменных мешках монастыря, куда не проникали свет и чистый воздух, заживо гнили люди, заключенные за «умствования, направленные против веры и церкви».
22 февраля 1901 г. во всех церквах было прочитано решение синода об отлучении Толстого. Толстой, случайно проходивший в то утро мимо церкви, услыхал крики толпы, покидавшей богослужение: «Вот дьявол в образе человека!».
Фанатики и кликуши, распаляемые проповедями попов, начали подумывать и об убийстве писателя.
Отлучение и травля Толстого попами возбудили негодование всех передовых людей России и ненависть рабочих к попам.
Попы называли Толстого «безбожником». Но безбожником он никогда не был. Его критика религии была половинчатой и непоследовательной. Вместо официальной религии, которую он называл «грубым суеверием», Толстой пытался ввести новую, «очищенную» религию, пропитанную ханжеским духом непротивления злу насилием, рабской покорности эксплоатируемых перед эксплоататорами. Это — самая слабая сторона произведений Толстого.
«Зачем бог сотворил таких людей, которые делают зло и оттого несчастны? Почему, если уже бог содействует благу тварей, он содействует так слабо, что люди, несмотря на его содействие, делаются несчастными? Почему это положение человека, приводящее его к несчастью, после искупления, долженствовавшего избавить от этого человека, осталось то же, и люди, несмотря на содействие промыслителя бога, опять делают зло и погибают? На все эти простые вопросы нет ответов. Единственный ответ это — слово „попускает“. Бог попускает зло. Но зачем он попускает зло, когда он благ и всемогущ? На это богословие не отвечает…».