Календарь антирелигиозника на 1941 год
Шрифт:
Раввины были заодно с палачами народа
На поповско-раввинском митинге в Петрограде 29 июля 1918 г. раввин Айзенштат и ксендз Мациевич требовали от духовенства ходить на заводы и агитировать против советской власти.
Во время гражданской войны еврейское духовенство помогало белым армиям провиантом и одеждой. В Киеве этим занимался «Союз возрождения» под руководством раввина Аронсона, в Ростове руководил такой организацией раввин Шнеерсон. В 1918 г. в Одессе раввинский съезд проклинал большевиков.
В Киеве в 1918 г. раввины приветствовали гетмана Скоропадского —
Вожак контрреволюционной буржуазной партии сионистов Жаботинский приветствовал погромщика Петлюру.
Совет сибирских иудейских общин выразил Колчаку благодарность за борьбу с советской властью.
Борьба сектантских вожаков против революции
С первых же дней революции сектантские вожаки заняли место в лагере злейших врагов народа. Позабыв о своей недавней проповеди непротивленчества, сектантские главари призывали к свержению советской власти, агитировали и среди русских сектантов и среди зарубежных против диктатуры пролетариата.
Более того: сектантские вожаки с оружием в руках боролись против Красной Армии в годы гражданской войны.
Против Красной Армии выступал баптистский отряд белогвардейца Есаулова. Офицер-молоканин Струк организовал из молокан бело-зеленую банду. Пресвитером баптистской общины в городе Алма-Ата был колчаковец-каратель Назаров. Кулаки-меннониты даже создали и вооружили для Врангеля целый полк. Главарь баптистов Фетлер организовал за границей антисоветские заговоры. Проповедник-евангелист Добрынин писал контрреволюционные воззвания, которые разбрасывались с аэроплана на эстонском фронте над красными частями. Баптисты города Благовещенска в 1922 г. выпускали контрреволюционный журнал «Голос христианской молодежи». Через японский «Чосен-банк» они долго получали денежную помощь от зарубежных капиталистов.
Так открыто выступали то из главарей сект, которые находились на территории белых банд и иностранных захватчиков. На советской же земле сектантские вожаки призывали к «любви», «кротости» и «смирению», а в то же время запретили своим последователям служить в Красной Армии.
Духовенство на службе у Колчака
Виталий Богинский был попом в село Евгащино, Тарского уезда. В 1917 г., после Февральской революции, он организовал из кулаков отделение буржуазной кадетской партии, в декабре того же года был членом евгащинской земской управы и вел борьбу сорганизовавшимся тогда Советом. В 1918 г. Богинский вместе с полковником Рубцовым организовал в Таре срыв всеобщей мобилизации в Красную Армию. За два дня до падения советской власти в Омской губернии тарские белогвардейцы под руководством попа Богинского и полковника Рубцова устроили контрреволюционный переворот в своем уезде и организовали карательные отряды, которые расстреливали всех сочувствовавших Советам.
6 июня 1918 г. поп Богинский выступил со своим отрядом на берег Иртыша для задержания проходивших советских пароходов.
Возвратившись в Евгащино, Богинский снял с пришедшего парохода двух красных командиров и расстрелял их на пристани. Евгащинского учителя он отправил в Тару для расстрела.
За участие в арестах и расстрелах Богинский был
Весной 1927 г. он, наконец, предстал перед судом. Омская постоянная сессия Сибирского краевого суда приговорила Виталия Богинского к расстрелу, а сына его Бориса — к 10 годам лишения свободы.
Попов, подобных Богинскому, было немало среди сибирского духовенства в годы гражданской войны.
Как бог у попа батрачил
(Русская сказка)
Жил когда-то в нашем селе бобыль Иван.
Увидел поп Федул, что Иван-бобыль работник очень хороший и человек робкий, забитый, и решил из этого доход извлечь.
Позвал поп Ивана к себе в горницу и говорит ласково:
— Полюбился ты мне, Иванушка, своей жизнью христианской, праведной, и решил я тебя облагодетельствовать.
Упал Иван попу в ноги и заплакал от радости: впервые заговорили с ним ласково, впервые за человека признали.
— Принимаю тебя к себе работником, — продолжает Федул. — Жалованье пока не полагаю. Зачем тебе? При моем хозяйстве и одет и сыт будешь вдоволь, да и заживешь в тепле и уюте, как у Христа за пазухой. А прослужишь мне верой и правдой десять лет — награжу тебя по-царски: дом поставлю шестистенный, хозяйством наделю, жену честную, работящую найду, а может быть, даже дочь свою родную замуж за тебя отдам.
Сладки были речи поповские, да тяжела служба батрацкая у попа. День и ночь без отдыха работал Иван, а питался, чем доведется. Иногда и корочки сухой во рту целый день не бывало.
Как ни кроток был Иван, но и он не стерпел, взмолился:
— Сус Христос, матерь божья-троеручица, святые угодники-милостивцы, услышьте молитву мою! Взгляните на долю сиротскую, на жизнь мою тяжелую, батрацкую.
То ли небо было тучами прикрыто, то ли заняты были бог и его угодники, только не услышали они Ивана, не дали никакого облегчения.
Что год, то тяжелей Ивану. На шестой годок не хватило сил — больно уж горек оказался хлеб поповский, и повесился Иван на вожжах в поповской конюшне.
Не успел Иван закоченеть, как у тела его заспорили ангел-хранитель и чорт-покровитель, кому из них принимать душу: чорту ли в ад тащить или ангелу в рай нести.
— Хоть и непокаянная душа, — говорит ангел, — но жизнь вела праведную. Идем к господу-богу, пусть сам рассудит.
А бог-то тут как тут. Спустился он в это время на землю и попал к попу на двор.
— Как же ты, несчастный, посмел на себя руку поднять? — спрашивает бог Ивана.
Не узнала Иванова душа бога и говорит сердито:
— Послужил бы ты сам у этого ирода батраком, так через год либо попа убил бы, либо себя жизни решил.
Задумался бог и говорит ангелу:
— Сдай эту душу апостолу Петру под стражу, пусть у него пока под запором побудет, а я пойду в его тело и дослужу за него срок. Коли правда, что невмоготу жизнь батрацкая, быть ему навеки в раю на самом почетном месте, а если соврал и дослужу за него срок, возьмет душу чорт и пусть терзает в свое удовольствие.