Камасутра духовных танцев. Записки Юродивого

Автор фотографии на обложке – Елена Галицына,

художник портрета Никиты Джигурды на обложке – Мик-Анжель Анисин-Джигурда

Для оформления данного издания использованы:

на форзацах – фотографии из личного архива автора, а также фотографии Denis RED;

в блоке – фотографии из личного архива автора, стр. 112, 214 – автор фотографии Елена Галицына, на стр. 192, 198 – фотостудия KATEESKY;

вклейка 1 (между стр. 64–65): полосы 1-14, 16 – фотографии из личного архива автора, полоса 15 – фотографии Denis RED;

вклейка 2 (между стр. 128–129): полосы 1, 6, 8-15 – автор фотографий Елена Галицына, полосы 2, 3, 4, 16 – автор фотографий Denis RED, полосы 4, 5, 7 – фотографии предоставлены фотостудией KATEESKY.

В качестве иллюстрированных

цитат к текстовому материалу используются изображения по лицензии Shutterstock/FOTODOM

Текст публикуется в авторской редакции

…Но, став ещё мудрей, сегодняя нянчу сущность волшебства.Листва и ствол – родня, но поднятна днях вопрос их естества.И ни братва, ни дна твореньябез вдохновенья не решат:чей взгляд проник без позволеньяв коренья, в ствол, в листву, чей взглядглядит с икон, картин и фресок,и есть ли прок от взглядов тех?Грех – это лишь Любви довесок,где сок Небес пьянит не всех.Ведь не успех и не признанье,не званье и не злата звонтрон счастья дарят и ныряньев Нирвану, где царит Закон,в котором волшебством и чудомдом истины открылся нам —храм милосердья, где иудамне надо вешаться, ведь тамбогам ни жертвоприношенья,ни яд отмщенья не нужны.Важны лишь опыт и уменьелюбить, прощать и видеть снылиствы, что со стволом едина,и в том доктрина естества:творить Миры в Любви – безвинно…и нянчить сущность волшебства.

Стихи – это удивительный синтез бессознательного и сознания, это присущая только человеку форма самовыражения. Многие млекопитающие видят сны, некоторые приматы владеют знаковой речью, слоны почитают предков, умеют рисовать и узнают себя в зеркале. Но поэт в животном мире один – человек.

Квантовые компьютеры раскладывают числа на простые множители в мгновение ока, нейронные сети распознают изображения и мелодии, решают сложные классификационные задачи, имитируют разговор на любую тему. Запустив процесс нейронного обучения вспять, можно заставить искусственный интеллект рисовать картины или сочинять музыку. Но поэзия остаётся высшей привилегией человека из плоти и крови, сотканного из противоречий, распятого в пространстве культуры, созданного по образу и подобию Творца. Ни высшие приматы, ни нейронные сети не умеют писать настоящие стихи, вызывающие у читателя катарсический резонанс. А хорошие стихи ещё и не каждый человек напишет. Мы заслужили эту привилегию. Только испив чашу людского непонимания, клеветы, отчуждения, равнодушия, можно заговорить стихами. Потому что не хватает ни слов, ни образов, ни структур, чтобы заставить мир услышать рёв наших внутренних демонов. Из бессознательного вырывается ритм первобытных тамтамов, рождая размер стиха. Из предсознательного тянутся щупальцы первичных ассоциаций, чтобы сплести поток слов в рифмованный и метафорический узор… А из сознания идёт мощный отпор, самоцензура, привычка относиться к себе и своим мечтам пошло-скептически.

Этот сборник уникален в плане эталонного, сверхточного совпадения со всеми мыслимыми и немыслимыми законами психоанализа и каббалы. Что бы там ни говорили телевизионные фарисеи, но Никита Джигурда (он же Джа Нат-Хан) являет нам живой пример сверхчеловеческой психической целостности. Нелегко открыться миру —Джигурда открыт миру. Гораздо сложнее открыться самому себе – Джа Нат-Хан открылся себе. Поэтому его творчество идёт сплошным потоком, потоком целостным, структурированным, осмысленным. Стихи Джигурды приятны ещё и тем, что их не надо анализировать и, тем более, психоанализировать. Тут всё просто и гениально. Смысл не ждёт, когда ты его поймёшь. Смысл врывается в твоё сознание вместе с вихрем звуков, слов, рифм, вместе с божественно-первобытным ритмом.

Поэт имеет право на первобытность. Не на варварство или дикарство, а именно на первичный, первозданный быт. Это быт чистого духа. Повседневность, в которой (согласно Рериху) всегда должно быть место подвигу. Здесь нет искусственной стерильности и напускного снобизма. Охранной грамотой этой нестерильности является обсценная лексика – матюки, по-нашему. И вот здесь многие ценители поэзии срезаются, не пройдя проверку. Почему же мат отпугивает так называемых приличных людей?

Во-первых, материться надо уметь. Беспорядочное употребление мата, словоблудие и блядословие – это мат по горизонтали, как говорит Джигурда. Другое дело, когда

ругательство превращается в восхваление, в концентрат чистых эмоций, в мантру, в призыв к высшим силам. Это уже мат по вертикали, который обеспечивает высокую первобытность, гарантирует чистоту помыслов. Великий венгерский психоаналитик Шандор Ференци отмечал, что правильно сконструированный мат подобен заклинанию, так как вызывает в сознании человека сакральные образы половых ритуалов. Не удивительно, что невротики (у которых сексуальность извращена и одновременно подавлена) боятся мата: он разрушает защитные барьеры их психики.

Во-вторых, так называемые ревнители и охранители русской культуры должны эту культуру по-настоящему любить и знать. Разве можно вырвать из культурного контекста Ивана Семеновича Баркова, автора срамных од?

Нарцисс, красу свою любя,Мнил в жопу выебать себя,Тщась к ней обресть дорогу хую.

Потом уже пришел Пушкин, с его «Гаврилиадой» и другими гениальными хулиганствами, открыл читателям всю высоту низкого штиля. Русская поэзия заговорила простым русским языком, и этот язык оказался прекрасен. Потом были Некрасов, Дружинин и Тургенев с их «Чернокнижными вдохновениями»:

Скажи, ебал ли ты ежа,Его в колени положа,Как действуют сыны России?

Наконец, если брать современников, то мешают ли Псою Короленко кандидатская степень, знание иностранных языков и глубокие познания в гуманитарных науках использовать мат и пошлости в поэзии?

Нахуя мне этот секс-то?Я вгрызаюсь в тело текстаКультура это палимпсест:Один посрёт, другой поест.Встану рано по утруУ Хайдеггера хуй потру!

Вот и получается, что никакую подрывную деятельность наш оккультист-матершинник не ведёт, ничьи чувства не оскорбляет, а продолжает и развивает лучшие сакральные традиции русской поэзии. То, что делал Барков в XVIII века, Пушкин в первой трети XIX, Тургенев и Некрасов в середине и конце XIX, Маяковский, Есенин, Высоцкий в XX, Короленко на рубеже веков, Джигурда подхватил и пронес через первые десятилетия века XXI.

И самое главное – перед вами не просто стихи. Это песнь песней, спетая для одной-единственной Женщины, для Олимпийской чемпионки Марины Анисиной. Сколько любовных писем, которыми обменивались талантливые люди разных эпох, сгорели в огне! Многие из этих стихов тоже уцелели только чудом (хорошо, что известных бандитов интересовали деньги и документы, а не истинное творческое наследие). Поэтому нам чертовски повезло. Мы можем открыть эту книгу и уловить эхо бушующего огня вихря чувств, который затянул в свою воронку двух ярких личностей нашего времени:

Никиту Джигурду и Марину Анисину.

Джа Нат-Хана и Богиню АНИС.

Огненного Поэта и Укротительницу Льда.

Василий Чибисов, психоаналитик

…Но, став ещё мудрей, сегодняя нянчу сущность волшебства.Листва и ствол – родня, но поднятна днях вопрос их естества.И ни братва, ни дна твореньябез вдохновенья не решат:чей взгляд проник без позволеньяв коренья, в ствол, в листву, чей взглядглядит с икон, картин и фресок,и есть ли прок от взглядов тех?Грех – это лишь Любви довесок,где сок Небес пьянит не всех.Ведь не успех и не признанье,не званье и не злата звонтрон счастья дарят и ныряньев Нирвану, где царит Закон,в котором волшебством и чудомдом истины открылся нам —храм милосердья, где иудамне надо вешаться, ведь тамбогам ни жертвоприношенья,ни яд отмщенья не нужны.Важны лишь опыт и уменьелюбить, прощать и видеть снылиствы, что со стволом едина,и в том доктрина естества:творить Миры в Любви – безвинно…и нянчить сущность волшебства.