Канатоходец: Воспоминания
Шрифт:
Однако дать определение мистическому акту нельзя, ибо он первоначален [99] (с. 11).
Величайшие этические идеалы явились из тех величайших религий вне национального характера — религии Кришны, религии Будды, религии Христа. Надо только очистить их от всего наносного и лживого, что было на них наложено искренними и неискренними последователями и создателями соответствующих церквей (с. 13).
… человечество стоит перед истоками новой религии. В силу известных причин, о которых впоследствии будет случай говорить, — эта религия может быть определена как религия Параклета-Утешителя (с. 14).
99
Солонович
… все проповедники подлинной анархии являются предтечами Параклета, а среди них крупнейшими являются Бакунин, Толстой и Кропоткин (с. 15).
Свобода является единственной приемлемой формой, под которой можно мыслить себе Бога.
Мы стоим на рубеже великих свершений. События происходящие — первые всплески, и много еще гигантских валов прокатится по России, Европе, Евразии… (с. 16).
Есть три факта в человеческой действительности: человек произошел, стал таким, какой он есть; человек живет, существует; человек умирает (с. 20).
Эти три факта приводят к постановке трех вопросов, без ответа на которые человек остается бессознательным: как, откуда и зачем пришел человек; в чем цель, значение и смысл жизни; что такое смерть — какой ее смысл и значение (с. 20).
… что есть великого и прекрасного в человеке, и человечество может получить жизнь и деятельность только на религиозном основании, которое дает появиться тому, что является «Божественной искрой» в человеке — красоте, любви, мудрости, свободе, правде и т. д. в их бесконечном размахе (с. 22).
Если я смогу уподобить свое сознание сознанию другого, то я познаю сознание этого другого (с. 1).
Наука объясняет, а это совсем не то, что познание.
В основе категории познания лежит истина, а в основе объяснения лежит власть — стремление к власти, к овладению вещами (с. 1).
Наука все равно бессознательно подразумевает и не может не подразумевать субъекта познания [100] (с. 1).
100
Обращаю здесь внимание на роль «наблюдателя» в квантовой механике, с которой Солонович, видимо, не был знаком.
Раньше, чем объяснить, наука должна убить — ясно, что и ее выводы мертвы. Они годны для овладения природой, для накопления ее, для власти над ней [101] , но не для того, чтобы жить с природой, понимая под природой и самого человека (с.5).
На научных теориях нельзя построить никакого мировоззрения, потому что самый принцип науки состоит в том, чтобы менять теории в зависимости от удобства их применения… (с. 7).
В науке нередко пользовались заведомо неверными точками зрения. чтобы получить правильные выводы…
101
Здесь совпадение со взглядами Ф. Ницше [Ницше, 1910]:
503. Весь познавательный аппарат есть абстрагирующий и упрощающий аппарат — направленный не на познание, но на овладение вещами…
Так, мы уже рассмотрели атомистику и показали ее нелепость… Однако с помощью ее удавалось не раз получить хорошие формулы (с. 8).
… само понятие материи — является комплексом абсурдов.
Абсурдов, ибо материю можно мыслить себе
Нужно уметь уподобляться каждому человеку…
Путь уподобления есть путь сопереживания, сорадования, сострадания (с. 10).
Душа животных должна раскрыться перед человеком… (с. И).
102
Мы идем дальше и показываем, что и при описании языка нам приходится сталкиваться с проблемой «непрерывность против дискретности» [Налимов, 1978, 1989].
Человек начинает слышать, как растет трава, что выражается в аромате цветов, в свойствах минеральных образований.
Его сознание расширяется все более и более — оно становится способным проникнуть во все явления мира… (с. 11).
А наряду с этим в человеке развиваются новые способы восприятия, новые органы чувств… Все сильнее раскрывается в нем его духовная сторона, и ей становятся доступны миры иные, миры иных категорий, совершенно не похожие на наш (с. И).
И на самом деле существуют бесчисленные миры с бесконечно разнообразными обитателями (с. 12).
… принцип «ненасилия», являющийся в существе своем принципом величайшей силы, ибо гигантская сила нужна, чтобы действовать ненасилием, но потому анархисты стремятся к могуществу, к мощи, но не к власти и насилию… (с. 13).
Законы природы являются законами человека, которые он хочет навязать природе… [103] (с. 15).
… научные постоянства суть только таблицы и разложения в ряды.
Но раз так, то основой таких постоянств является теория вероятности и формальная возможность разложения в ряды… (с. 17).
103
Здесь взгляды Солоновича опять перекликаются с высказываниями Ницше [Ницше, 1910]:
521… Мир представляется нам логичным, потому что мы сами его сначала логизировали.
Хочется отметить, что критицизм А. А. Солоновича во многом близок Ф. Ницше, но в работах Солоновича я не встречал ссылок на этого автора. В моей работе Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности по числу упоминаний Ницше занимает второе место после Платона.
Однако, оставив пока мышление в понятиях в стороне, мы обратим внимание на мышление математическое… Его особая ценность покоится, между прочим, и на его общезначимости.
Однако все оно покоится в основном на воображении [104] … (с. 22).
Суметь вообразить себе, представить себе душевное состояние другого субъекта и уподобиться этому субъекту, отождествиться с ним — таков путь познания. Суметь вообразить себе, вспомнить свое собственное прошлое, отождествиться с ним — таков путь самопознания (с. 24).
104
Подробно роль воображения в процессе познания рассматривается нами в книге [Налимов, 1989].
Итак, науки исторические суть науки о единожды данном и неповторимом…
Поэтому ясно, что не может существовать законов истории (с. 3).
Всякий закон есть закон больших чисел, есть статистический закон (с. 4).
Исторический процесс в человечестве — это есть процесс, совершающийся в сознаниях (с. 7).
История человечества есть история состояний сознаний… [105] (с. 8).
105
Здесь явное противостояние Историческому материализму.