Карма, или Как изменить судьбу
Шрифт:
Даже жестикуляция не способна показать то, что представляет собой сатори. И в корне неправильным будет пытаться отличить истинное состояние сатори от ложного.
Интуитивность сатори – определенное постижение человеческой природы. Оно не является знанием в известном нам смысле этого слова, так как понятное, привычное и усвоенное нами знание имеет своей обязательной составляющей выражение в словах и знаках. Ведь, как известно, научные труды выражаются в словах, рисуются таблицы и графики, пишутся формулы. Сатори же этого не позволяет.
Будучи сугубо личностным состоянием, сатори тем не менее имеет свойство всеобщности, оно расширяет круг значений явлений и
Знание, которое дает сатори, представляет собой высший род осведомленности. Оно неоспоримо и неопровержимо. Все попытки доказать его неверность или неистинность обречены на неудачу. Это максимально полное, исчерпывающее познание.
Таким образом, сатори – это особенная, неповторимая форма восприятия мира, источник которой лежит в самом человеке, находится в самых тайных глубинах его сознания. Именно это и дает ему неопровержимость, так как в тайниках человеческой души имеет место нераскрытое сатори как некая истина в последней инстанции.
Человеческие законы могут стать Божественными, если в каждом из нас проснется духовное начало.
Все вышеперечисленные особенности сатори приводят к пониманию того, что в основе данного состояния лежит принцип независимости. Действительно, нечто неоспоримое, совершенное, неопровержимое не может быть негативным, недобрым.
На самом деле сатори – это незаинтересованность (но не в смысле безразличности или равнодушия), независимость от моральных оценок и разного рода критериев, терпимость и непротивление.
Помимо этого, в сатори всегда наличествует такая составляющая, как чувство потустороннего. Оно выражается в том, что субъективное «Я», существующее в физической оболочке в обыденной жизни, разрывается, пространство между человеком и миром перестает существовать.
В данном процессе индивид, который ранее отграничивался от всех остальных личностей, воспринимая их как «других», «чужих», «незнакомых», теперь сливается с ними, становится их неотъемлемой частью, растворяется в невыразимом на словах, в том, что принципиально отлично от привычного для нас состояния.
Это состояние можно назвать чувством абсолютного освобождения и полного покоя. Это не есть слияние с Богом, не есть становление Божеством. Перед нами погружение в безмятежность.
Индийский философско-религиозный труд «Шримад-Бхагаватам» сообщает: «Лишь попытайся, преданно служа Ему, поклоняться Васу-деве, Верховной божественной личности. Даже великие мудрецы не в состоянии управлять своими чувствами наравне с теми, кто пребывает в трансцендентальном блаженстве, служа лотосным стопам Господа, искореняя глубоко сидящие в человеке стремления к кармической деятельности».
Оно не сопровождается никакими личностными переживаниями, эротическими устремлениями и экстазами. И хотя может показаться, что подобное состояние, в отличие от мистических практик христианства, лишено романтики и лиризма, на нем лежит отпечаток высокой поэзии, представляющей собой одну строку, в словах которой сосредоточена вся сущность мира.
Глава 4
Карма позитивной мысли
Человек
Бросая взгляд на окружающий нас мир, мы смотрим внутрь себя. Как же это происходит? Дело в том, что мы воспринимаем и видим явления действительности такими, какими хотим их видеть, а в нашем сознании все предметы конструируются по тем же правилам, на основе которых функционирует и самосознание.
То, что происходит во внутреннем мире человека, определенным образом преломляется, выходит «вовне» и вновь воспринимается человеком, только уже «извне». Другими словами, как человек воспринимает окружающий его мир, какие краски преобладают в его восприятии, такую же «картину» представляет и его собственный мир. Но если все-таки удается выяснить, по каким законам действует окружающая действительность, то человек легко переносит эти законы на самого себя. В идеале «картинки» внешнего и внутреннего миров должны совпадать.
Соответственно, карма позитивной мысли будет выглядеть иначе, нежели кармический образ негативной мысли. Да и человек, являющийся носителем благой кармы, существенно отличается от обладателя «подпорченной». Их мировоззрение и миропонимание, а также отношение к людям весьма различны. Так в чем же причина того, что каждый конкретный человек имеет свою собственную, уникальную карму, непохожую ни на какую другую?
Если бы природа имела столько же законов, сколько есть их в государстве, то сам Господь не смог бы управлять ею.
Приобретенные в жизни убеждения и стереотипы поведения становятся факторами, ограничивающими сознание человека. Вам, конечно, известно такое шуточное высказывание о том, что каждый мыслит в меру своей испорченности. В какой-то степени эта идея соответствует действительности. Данный принцип в опосредованном виде является основополагающим при формировании образа внешнего мира конкретного человека.
Но невозможно не учитывать огромное влияние социума. Любой индивид, существующий в обществе и являющийся его частичкой, непременно вбирает некоторые его черты в себя, затем «переваривает» и присваивает их себе. Так формируются убеждения, комплексы и предрассудки, которые деформируют субъективное видение мира, зачастую «выворачивая» его наизнанку.
Если что-то вдруг не укладывается в рамки организованного подобным образом мышления, мы поступаем по-гениальному просто – сознательно вычеркиваем из памяти то, что непонятно нам или не вписывается в привычное восприятие реальности. Мы избегаем несоответствия между внешним и внутренним мирами. Поэтому часто получается так, что мы оказываемся не в состоянии увидеть в окружающем мире то, чему нет места во внутреннем.
Иногда нам достаточно одного взгляда, чтобы определить, что представляет из себя человек и каковы его основные жизненные принципы. Именно это первое впечатление и определяет наше дальнейшее к нему отношение – дружественное или неприязненное, враждебное. А все дело в том, что наши мысли и внутренние устремления находят отражение во внешности.