Карма – закон причины и следствия. Как переписать свою судьбу
Шрифт:
К первому шагу можно подходить только тогда, когда уже запущен второй. Вот с него и начнем.
Схема, которую я предложу тебе дальше, практически универсальна для разбора любой программы-привычки. Она и проста, и сложна одновременно.
Проста, потому что по исполнению она совсем не трудна и при ее выполнении не будет необходимости так выворачивать себе мозг, как в случае, например, с антикармическими программами.
Сложна, потому что по этой технике невозможно разобрать привычки «оптом», их придется выщелкивать по одной: как только проявилась и ты поймал себя на понимании, что именно сейчас ты действуешь-поступаешь по привычке,–
Радует, что уже после третьего разбора привычки по методике этот процесс будет сильно ускорен естественным путем – само сознание будет подстегивать тебя избавляться от ненужных программ все быстрее и быстрее.
В каузальном теле действие-привычка выглядит как «не-сдвигаемая метка» – жесткая фиксация каузала на обязательное совершение действия: в определенное время, в определенном месте, только так и никак иначе. Сознание не будет пересматривать эффективность этой программы само без нужды, а нужда такая может возникнуть только при глобальном изменении ценностного ряда. Что происходит, сам понимаешь, с человеком не так уж и часто.
Привычка по утрам чистить зубы – слов нет какая полезная. Только вот у многих это действие происходит в бессознательном режиме, и настолько в бессознательном, что спустя некоторое время человек не может вспомнить наверняка: а чистил ли я сегодня зубы? а пил ли кофе? а закрыл ли дверь? а выключил ли утюг? Это говорит о том, что действие человек совершил «по привычке», в автоматическом режиме, и никакого эффекта он от такого действия не получает. Вроде как даже и не просыпался.
Если система озадачится составить для человека некую будущую линию вероятного развития событий, то опираться она будет как раз на силу его привычки – на те самые «не-сдвигаемые» метки в каузальном теле. Они, как гаранты того, что человек не подведет, а обязательно совершит серию ритуальных шагов, обеспечивают системе стабильно просчитываемый результат: ровно в это время человек в этом месте будет и событие нужное возьмет.
Человек будет воспринимать действия системы некритично только в том случае, если ее программа содержит в обязательном порядке необходимое количество шагов-привычек, правильность которых он не будет подвергать сомнению.
Чем больше в сознании у людей сформировано действий-привычек, тем больше возможностей у системы создать алгоритм развития событий не сложный, индивидуальный, под конкретного человека, а шаблонный, простой, подходящий всем и каждому.
Здесь опять хочется сделать небольшое отступление и еще раз обратить твое внимание на то, что такие действия системы происходят не из вредности и подлости ее создателя и не потому, что ее основная задача – навредить тебе лично. Вовсе нет.
Система состоит из множества эгрегориальных структур, разделенных между собой жестким принципом иерархии. Нижние слои системы не могут тратить ресурс на то, чтобы создавать события индивидуально каждому – их просто на это не хватит. Основная часть ресурса уходит на конкурентную борьбу с себе подобными, а что до людей, то от них в этой ситуации нужно только послушание и соглашательство. Причем по общим правилам эгрегориальной игры, система любого уровня не имеет права человека заставить что-либо сделать – это нарушение закона доброй воли. Поэтому так и заинтересованы эгрегоры, чтобы человек сам, добровольно и привычно совершал нужные системе поступки – ритуальные действия.
Еще раз подчеркиваю – добровольно. Никто
Все вышесказанное предназначено для того, чтобы ты понял: привычки – это твоя, и только твоя проблема. И решать ее тебе самому.
Привычки человеческие бывают трех типов:
Привычки витальные
Привычки социальные
Привычки творческие
То есть – строго по слоям сознания.
Витальные привычки направлены на стабильное поддержание биологического ритма: есть, пить, спать, размножаться. Подвержены ритму и цикличности. Требуют действий, жестко зафиксированных в линии времени.
Социальные привычки: работа, круг общения, время, отдаваемое на общение, метод и форма распределения своего ресурса (на что тратить время и деньги и в какой последовательности).
Творческие привычки – это неосознаваемые правила принятия решения, целеполагание, перепросмотр собственной жизни, иерархия ценностей и интересов. Какие праздники соблюдать? Как распоряжаться своим временем? Что делать в первую очередь, а что потом? Все это пусть косвенно, но фиксирует сознание ритуально на главном и неглавном. Как ни парадоксально, но и на этом якобы свободном уровне сознания привычки, как раковые опухоли, прорастают незаметно, но всегда с одним и тем же итогом – ни о каком творчестве с привычками на этом уровне уже и речи быть не может.
Таким образом, витальные привычки воздействуют целенаправленно на уровень подсознания; социальные привычки – на ментальное тело и картину мира; творческие привычки – на сверхсознание.
На каком уровне у человека больше привычек, там и живет его сознание почти постоянно; там и «прописана» его точка сборки; именно с этой ветки мироздания человек и смотрит на жизнь; именно с нее оценивает окружающую реальность. И именно туда, как следствие, он будет вкладывать свое время.
Если жизнь человека подчинена только удовлетворению своих физиологических функций и действует он исключительно в силу привычки, то именно там, в этом первичном измерении, будет протекать его жизнь и судьба. Сознание человека становится простейшим, как синусоида, и привычки тому порукой – они поддерживают этот процесс.
Если максимальное количество привычек проявляется на уровне социального сознания – человек имеет свободу от своей физиологии, он становится более сложным сигналом, но его рабство от привычек переходит в сферу социальных связей – его зависимость фиксируется эгрегорами на уровне человеческих связей и отношений.
При фиксации привычек на уровне сверхсознания зависимость образовывается от жестких убеждений и ценностей – привычки на этом уровне нужны, чтобы высшие моральные принципы и принципы этики у индивида не менялись никогда.