Кицур Шулхан Арух
Шрифт:
Заповеди, связанные с определенным временем и исполняемые чаще, чем раз в 30 дней, считаются заповедями постоянными, и потому перед их исполнением не произносят «Шегехеяну». Потому, например, это благословение не произносят, совершая субботний «Кидуш» или «Благословение луны».
Если кто-нибудь исполняет заповедь для других, он не произносит «Шегехеяну», но те, для кого эта заповедь исполняется, могут это сделать. Тем не менее, перед трублением в шофар или чтением книги Эстер в Пурим это благословение можно произнести для слушателей, если они не умеют произнести его сами. 14. Для четырех случаев избавления от опасности мудрецы установили особое благословение «Биркат гагомель»: "Благословен… воздающий [6]
6
гaгомель
Принято также произносить это благословение, избавившись от смертельной опасности (например, от обвала, от нападения разбойников или диких зверей и т. п.). Его не произносят до тех пор, пока опасность не миновала окончательно. Так, больной произносит благословение «Шегехеяну» только после полного выздоровления.
15. Не следует откладывать произнесение благословения более, чем на три дня с момента, когда его надо было произнести. Если же не сделали этого вовремя, необходимо исполнить этот долг сразу же, как только представится возможность.
«Биркат гагомель» произносят в присутствии «миньяна» (в который входит и сам благословляющий), причем желательно, чтобы двое из присутствующих были знатоками Торы. Принято делать это в синагоге, во время чтения Торы.
Если того, кто должен произнести «Биркат гагомель», вызывают к Торе, он произносит это благословение после заключительного («…давший нам истинную Тору»); если не вызывают — он делает это после того, как прочитают «Хаци-кадиш», завершающий порядок чтения Торы. Все присутствующие отвечают: «Амен! Тот, Кто воздал тебе добром, пусть воздает тебе всяческим добром вечно!».
16. Прочитать «Биркат гагомель» вовремя важнее, чем приурочить это к чтению Торы. Поэтому тот, кто, например, спасся от опасности в понедельник уже после того, как в синагогах закончили читать Тору, должен постараться произнести «Биркат гагомель» перед «миньяном» еще до четверга (когда в синагогах будут читать Тору снова).
17. Малолетний (то есть не достигший возраста «бар мицвы») не произносит «Биркат гагомель». Женщины — произносят (если возникла такая необходимость).
18. Похвально, если избавившийся от смертельной опасности, кроме произнесения «Биркат гагомель», раздаст цдаку — желательно тем, кто все свое время посвящает изучению Торы, или для поддержания синагоги, для своей еврейской общины и т. п. Это засчитывается ему как принесение благодарственной жертвы в Храме.
19. Когда мальчик, достигший совершеннолетия («бар мицва») и в первый раз в жизни вызванный к Торе, произносит после ее чтения заключительное благословение, его отец сразу же произносит: «Благословен освободивший меня от ответственности за этого отрока!». При этом он не упоминает имени и царского титула Всевышнего.
20. Если после периода продолжительной засухи, вызвавшей опасение, что это может серьезно отразиться на урожае, пошел дождь такой силы, что на лужах появились пузыри, следует произнести благодарность Всевышнему. Тот, кто не имеет собственной земли, говорит: «Благодарим мы Тебя, Г-сподь, Б-г наш, за каждую каплю, что Ты посылаешь нам». А затем продолжает словами субботнего гимна «Душа всего живого»: «И если бы гортань наша была полна гимнами, словно море водою…» — до его заключительного благословения. Тот, у кого есть собственная земля, произносит «Шегехеяну», а если он владеет ею совместно с другим евреем, — то произносит также благословение «Добрый и творящий добро».
Последние два благословения произносят даже в том случае, если, находясь внутри помещения, не видят дождя, а только слышат, что он начался. Но благословение «Благодарим…»
21 Следует приучать себя к тому, чтобы всегда говорить: «Что ни делает Всевышний — все к добру».
Глава 61
…И в горе
1. Сказано в Торе: «Люби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоею, и всем существом твоим» (Дварим, 6:5). И объясняют мудрецы наши, что слова «всем существом твоим» означают: за все, что Всевышний посылает тебе — и за радость, и за горе, ты обязан благодарить Его. Поэтому, говорит Галаха, «обязан человек благословлять Всевышнего за зло точно так же, как он благословляет Его за добро», — так же искренне, с таким же душевным подъемом.
Величайший авторитет Галахи, раби Моше бен Маймон (Рамбам, 1135-1204) разъясняет, что человек не в состоянии предугадать развитие событий, и вполне возможно, что то, что на первый взгляд представляется злом, в дальнейшем окажется источником великого блага. «Поэтому, — говорит он, — не подобает разумному человеку терять присутствие духа в несчастье: ведь он не знает, что это принесет ему в будущем».
Так же сказано и в Тегилим (101:1): «И милосердие, и суд воспою» — поскольку надо принимать с любовью все, что ниспосылает Всевышний, веря, что беды — это искупление совершенных грехов. Следовательно, стойкость во время несчастий есть высочайший способ служения Всевышнему и постоянный источник радости для еврея.
2. Услышав печальную весть, а тем более увидев своими глазами, как произошло несчастье, произносят: «Благословен… судящий истинно».
Принято, услышав о смерти любого еврея, произносить это благословение без упоминания имени и царского титула Всевышнего. Но получив известие о кончине близкого родственника или друга, а также своего учителя и вообще известного человека — тем более выдающегося знатока Торы, — благословение произносят полностью.
3. Узнав о событии, которое одновременно печалит и радует, сначала произносят благословение «Судящий истинно», а вслед за ним — «Шегехеяну». Например, так поступают, услышав о смерти отца, оставившего значительное состояние. А если есть еще люди, к которым относится радостный аспект события, то вместо «Шегехеяну» произносят «Добрый и творящий добро».
4. Услышав какую-либо весть — не имеет значения, радостную или грустную, — соответствующее благословение произносят полностью, только если сообщивший это известие — человек надежный и сказал о том, что видел собственными глазами. Если же не доверяют ему полностью, благословение произносят, но не упоминают при этом имени Всевышнего и Его царского титула.
Глава 62
Явления природы и замечательные встречи
1. Кроме "благословений негенин", выражающих нашу благодарность Всевышнему за пользу и удовольствие, которые мы получаем в Его мире, мудрецы обязали нас произносить особые благословения всякий раз, когда мы видим вокруг себя что-нибудь замечательное. По своему содержанию эти благословения — восхваление величия, мудрости и доброты Творца. В принципе, их надо произносить сразу же, когда возникает повод для их прочтения. Но можно сделать это и в течение всего времени, пока видят данное явление. Правда, среди этих явлений есть такие, что исчезают настолько быстро, что человек, едва начав произносить благословение, уже их не видит или не может воспринять (например, молния, падающая звезда и т. п.). В этих случаях, если человек не успел произнести нужное благословение, он может произнести его потом, но уже не упоминая имени и царского титула Всевышнего.
Увидев снова то же самое явление, благословение не повторяют, если между этими случаями прошло менее 30 дней (не считая тех дней, когда видят это явление); по прошествии этого срока его повторяют. Если в один и тот же день видят явления одного и того же рода, каждый раз повторяют благословение.
2. При виде расцветающих деревьев весной произносят: «Благословен… создавший совершенный мир и сотворивший в нем прекрасные создания и прекрасные деревья для наслаждения ими сынов человеческих».