Кицур Шульхан Арух
Шрифт:
37. Запрещено выносить что-либо для нееврея, кроме как в то место, куда можно выносить в Шаббат.
1 Тем не менее, если человек не зажег эту свечу накануне Йом-Това, пусть зажжет ее в комнате, в которой он ест, так что она сделает комнату более освещенной. Лучше же зажечь эту свечу в синагоге; а в тяжелой ситуации, возможно, разрешается зажечь где угодно.
2 В некоторых случаях это разрешено сделать, воспользовавшись помощью нееврея, или необычным способом.
3 Это относится только к вещам, которые теряют лишь немного своей силы, как перечисленные ниже; если же пряность, размолотая накануне
4 Не приводится в МБ.
5 Работу, необходимую для приготовления еды, если не является более предпочтительным сделать ее в сам Йом-Тов, следует, если она не сделана накануне Йом-Това, выполнять необычным способом. И мудрецы последнего времени спорят, разрешается ли нарочно оставить ее на Йом-Тов, чтобы сделать необычным способом (и см. БГ, где объясняется, почему это может быть запрещено). Если накануне Йом-Това не остается времени, можно положиться на мнение разрешающих. Если же человек физически не смог сделать эту работу накануне Йом-Това, он может делать ее в Йом-Тов обычным способом.
6 В МБ написано, что размельчение мацы не называется «размалыванием» (и потому разрешено. Перев.).
7См. подробности этого закона в «Шульхан Ару-хе» и МБ. 8 «Беэр Эйтев».
9 Если же человек может перебрать бобы накануне Йом-Това, лучше, если это возможно, отбирать именно чистые бобы, оставляя мусор.
10 Эти законы действуют в случае, когда мука или раскрошенная маца просеиваются для того, чтобы отделить мусор. Если же мука просеивается только для того, чтобы хлеб был лучше, достаточно сделать это слегка необычным способом. Если же у используемого сейчас сита ячея меньше, чем у того, через которое мука была просеяна раньше, тогда это - первое просеивание, о котором речь будет идти ниже. (Запрет, приведенный в конце параграфа, относится к случаю, когда отбор производится рукой; и ничего не меняет то, что в параграфе 7 отбирать рукой разрешено.) См. БГ на начало главы 510.
11 Если же необходимо отмерить муку точно, это разрешено.
12 А вне Земли Израиля, гам, где есть обычай отдавать халу когену (и поблизости есть коген, которому ее можно отдать), ее разрешено испечь.
13 По мнению же МБ, эту глину можно разровнять. 1' См. ниже, примечание 1 к главе 99, что говорит об этом МБ.
I4 Поскольку этого невозможно сделать накануне Йом-Това.
15 Но только в том случае, если аквариум маленький, а вода в нем прозрачная.
15 Некоторые же говорят, что в этом случае не требуется их выбирать (и к этому же мнению склоняется «Шаар га-Цийун».) И только в случае, если нужна только небольшая часть рыб, следует непременно поступать так, как сказано в параграфе 13.
16 Выражение МБ: при возможности серьезного ущерба.
17 По мнению же МБ, этот запрет действует только в отношении тех животных, на которых распространяется запрет «ловить». И также животных, некошерных для еды, разрешается кормить и поить.
18 См. МБ, где сказано, что, по некоторым мнениям, это разрешено.
19 Некоторые же сомневаются в этом. Но продать его нееврею, как описывается ниже, все разрешают.
20 И в «Шаар га-Цийун» также написано, что их закон - такой же, как для скотины.
21 Если человек рассыпает соль по всему мясу за один раз. И это
22И, полежав в соли, она становится вкуснее.
23 В Йом-Тов ночью разрешается посолить ее, чтобы не испортилась, если он намеревается съесть ее днем.
21 Мнение МБ относительно действий, приводящих к угасанию огня, см. в главе 514, параграф 3. Но с законом, приведенным ниже, согласна и МБ.
25 Некоторые разрешают делать это, даже если огонь наверняка потухнет, если только человек не собирается нарочно потушить его таким образом. (И см. МБ, глава 514, параграф 7, о том, каким образом можно потушить огонь, если это необходимо для приготовления пищи.)
~6 Если же человек не мог откошеровать эту посуду накануне Йом-Това - см. МБ, глава 509, параграфы 5 и 6. Если же у человека уже есть кипящая вода (приготовленная для еды), откошеровать ею посуду разрешено.
27 Но в еврейском мире принято разрешать это.
28 А также лицо и ноги. Некоторые же мудрецы разрешают, больше того, нагреть столько воды, сколько необходимо для мытья тела, но не целиком.
29 И принято разрешать это во второй Йом-Тов, но запрещать в первый Йом-Тов, а также в оба дня Рот га-Шана. Если же человек разрешает это себе также и в первый Йом-Тов - его не одергивают.
30 И также не следует стряхивать пепел.
31 ситуации, приведенные здесь, до конца этого параграфа, в МБ не обсуждаются.
32 Поскольку первый Йом-Тов имеет тот же закон, что и IIIаббат. См. выше, глава 91.
32* В случаях, когда речь идет о работах, запрещенных только но словам мудрецов. И разрешение действует даже и случаях, когда все тело больного не болит.
33 И только в том случае, если больной из-за болезни лежит в кровати или если болит все его тело. (Если же эту работу выполняет еврей необычным способом - мудрецы сомневаются, разрешено ли это.)
31 Относительно двора, в котором не сделан эрув, см. МБ, глава 518, параграф 10, конец главы 416 и глава 528.
35 В своем же доме или дворе это разрешено. (И так даже предпочтительнее, поскольку приходится меньше ходить.)
36 И при выполнении условий, изложенных в главе 101, параграф 1.
37 То есть не для слуги.
38 По мнению МБ, это можно только в том случае, если нееврей пришел без приглашения и если еврей не уговаривает его поесть (и все это относится только к тому случаю, когда нееврей приходит к уже приготовленной трапезе).
Глава 99
ЗАКОНЫ МУКЦЕ В ЙОМ-ТОВ
1. Всякую мукце, которую нельзя перемещать в Шаббат, запрещено перемещать и в Йом-Тов. Некоторые же говорят, что даже «отложенное нарочно» (то есть вещи, от использования которых человек сознательно отказался) и «мукце из-за отвратительное -ти» (то есть плохо пахнущие вещи и т.д.), хотя их разрешено перемещать в Шаббат, в Йом-Тов запрещено1. И поэтому фрукты, отложенные для продажи, запрещены в Йом-Тов; для того же, чтобы их можно было брать, необходимо «подготовить» их накануне Йом-Това, то есть сказать: «Из этих фруктов я буду брать для еды завтра». Если же речь идет о фруктах, которые продаются понемногу, - можно разрешить брать их.