Китайский и японский сад

Згурская Мария Павловна

Как и большинство элементов, ассоциируемых с японским садом, ограды и входы имеют глубокую символику. Мы пытаемся смотреть на сад как на отдельный мир, в котором нет места печалям и переживаниям. Изгороди отделяют нас от внешнего мира, а ворота становятся той границей, за которой мы оставляем свои ежедневные проблемы, а при выходе готовимся к встрече лицом к лицу с миром внешним.

Ограды – это также и инструмент для усиления еще одного принципа – миегакуре,или «скрывать и воспроизводить». Существующие виды оград служат не более, чем визуальными экранами, сквозь которые можно частично увидеть сад. Иногда дизайнеры вырезают небольшое

оконце в сплошной стене забора, чтобы мельком приоткрыть прохожим привлекательную красоту сада, расположенного по ту сторону изгороди. Вы можете быть уверены, что увидите лишь узенькую полоску того, что находится за оградой. И даже если вы зайдете в ворота дома, то скорее всего вам откроется не весь сад, а лишь еще одни ворота-арка, иногда пристроенные непосредственно к дому, которые скрывают сад. Чтобы увидеть сад целиком, вам нужно войти в эту арку, и только тогда вы останетесь один на один с садом. Последний шаг в истинном восприятии сада, это когда человек «растворяется» в нем, когда время и сам по себе человек больше не имеют значения.

Достаточно типично для дизайнера использовать ворота в качестве мостика, через который его сад общается с внешним миром, равно как внутренние калитки соединяют разноуровневые пространства в пределах сада. Хорошим примером такого соединения могут служить парки в поместьях даймё периода Эдо. Парки были спроектированы в виде нескольких совершенно различных «картин», которые вырисовывались непрерывной чередой перед взором гуляющих. Иногда смена таких картин обозначалась физическим разделением пространства – деревянными воротами, но чаще всего переходом служила небольшая рощица, овраг или, наоборот, – возвышение или любой другой «эфемерный» вход.

Другой пример использования входов, правда, в несравнимо меньших масштабах – чайные садики. В этом случае речь идет не только о входе в физическом смысле, но и о духовном вхождении.

Через маленький сад, прилегающий к павильону, где проводилась чайная церемония, шла дорожка из камней, в саду возвышались каменные фонари и просто камни, поросшие мхом. Камни на дорожке были положены как бы случайно, каждый на некотором расстоянии от другого. Согласно историческому преданию, устройство такой дорожки восходит к большим кускам белой бумаги, которые были положены на мокрую траву для того, чтобы роса не замочила одежды сегуна Ёсимасы Асикаги, когда он шел на чайную церемонию. И как бы в память об этом событии дорожка названа «родзи», что означает «земля, увлажненная росой». Позднее слово «родзи» стало обозначать не только путь к чайному домику, но и весь сад около него.

Особое значение имели каменные сосуды с чистой водой – «цукубаи».

В соответствии с китайской символикой, нашедшей отражение в японских садах, круг олицетворяет небо, а квадрат – землю. В Японии использование круглых и квадратных форм получило дальнейшее развитие. Прежде всего это относится к формам ритуальных каменных чаш для омовения рук – цукубаям. На таком сосуде-колодце лежал маленький ковшик из бамбука с длинной ручкой. Каждый гость был обязан омыть руки, лицо, прополоскать рот, затем, особым образом поднимая ковшик с водой, омыть после себя ручку ковшика.

Изначально цукубай изготавливали из цельного камня, уже имевшего углубление. Но так как природные камни с естественным углублением посередине встречаются в природе довольно редко, то с ростом популярности японских садов появилась потребность изготавливать цукубай вручную. Традиционная к X–XI векам кругло-квадратная форма цу-кубая начала изменяться с ростом популярности дзэнского учения о постижении гармонии природы и умении увидеть совершенство в несовершенных формах. Со временем их значение стало в основном символическим, но они вошли в традиционный набор архитектурных элементов японского сада. Вы можете использовать чаши из искусственного камня или достаточно символической чаши, но желательно, чтобы они были приближены к квадратной форме в японском духе. Если на чашах будет расти мох – прекрасно.

Каменные фонарияпонских садов «Торо» берут свое начало от ритуальных курительниц благовоний, помещаемых перед залом Будды. Кстати, в фонаре настоящего японского сухого сада (карэ-сансуй) никогда не

зажигают свечки по-европейски, ибо сам фонарь – это свет. Камень – это не мертвый материал, у него есть душа, он излучает энергию. В современных японских садах каменные фонари играют, в основном, декоративную роль, освещая наиболее значимые участки. В чайных садах они часто используются, чтобы осветить путь к чайному павильону, если чайная церемония проводится в темное время суток. В процессе развития садового искусства мастера японских садов придумывали самые разнообразные формы садовых фонарей. Форма каменного фонаря напрямую зависит от идеи композиции и места его установки. Основных типов фонарей несколько, но каждый имеет, в свою очередь, множество разновидностей.

Пагоды.Композиционным центром японского сада или отдельных его участков часто является каменная пагода с тремя, пятью или тринадцатью ярусами. Каменная пагода символизирует здание буддийского храма, одухотворяя окружающее пространство присутствием Будды. Вы можете поставить маленькую символическую пагоду или фонарик в виде пагоды, чтобы ими было приятно любоваться.

Создаем восточный сад

Сад по системе Фэн-шуй

Секрет популярности искусства (или целой науки) Фэн-шуй коренится в глубоком знании законов природы, которые применяют при формировании ландшафтного участка. Многие считают, что процветание Тайваня и Гонконга связано именно с Фэн-шуй, так как каждый уважающий себя бизнесмен в этих странах пользуется услугами специалистов по Фэн-шуй. Грамотная планировка помещений и садовых участков связана с их расположением относительно сторон света, выбор формы здания и участка в связи с характером местности – вот отличительные черты этого искусства. Можно сказать, что знания законов природы помогают максимально правильно использовать их при формировании ландшафта.

Из весьма сложной для понимания среднестатистического европейца системы Фэн-шуй можно извлечь несколько рекомендаций по планированию и обустройству сада. Итак, переводя высказывания Лао-цзы и других достойных людей на язык современных прагматиков, выясняем, что идеальным вариантом будет дом, расположенный в центре участка или немного смещенный на северо-восток, фасад которого смотрит на юг, восток или юго-восток, менее благоприятное направление фасада на юго-запад или запад и совсем уж нежелательны северное и северо-западное направления. Через вход в дом проникает благотворная энергия, поэтому важны его парадность и солидность.

Желательно, чтобы перед домом простиралась ровная красивая местность без других строений, оскорбляющих взор. Но думается, этим дополнительным условием пренебрегали сами китайцы – уж очень их много проживало в плодородной долине Желтой реки.

Просто чудесно, если на востоке течет река, а с западной стороны проходит дорога, ну а с севера ваше жилище защищено горой или холмом. Если вас угораздило поселиться в доме, фасад которого выходит на запад, обязательно придайте зданию дополнительную стабильность, прорубив большое окно на южной стороне. Если с восточной стороны дом не защищен водой, особенно опасно, если там проходит дорога – к хозяевам может подкрасться расточительность и последующая бедность. Непосредственная близость чужого дома с западной стороны может преградить дорогу успеху в мирских делах и, соответственно, богатству и процветанию. Река или ручей на севере будет планомерно подтачивать силы организма, что может выражаться в малой деловой активности и нарушениях сна. Но если так уж вышло, что именно на севере протекает коварная речушка, можно ослабить ее дурное влияние, защитившись живой изгородью. Китайцы придавали большое значение живым изгородям и даже делали их разной высоты, с востока и севера это должна быть высокая непроницаемая стена, а с юга и запада – аккуратно подстриженные кусты, достающие до пупка взрослому мужчине. Древние и современные китайцы склонны к округлым формам. По их мнению, большинство элементов сада должны быть лишены острых углов, четкой симметрии и геометрической упорядоченности, ведь такие формы приводят к потере позитивной творческой энергии и накоплению страхов и лености. Так что клумбы, пруды и бассейны, даже дорожки лучше привязывать к окружности и располагать несколько хаотично.