Ключи от жизни
Шрифт:
Тут повстречались трое:
– Смотри, не коснись нас, проходи боном! Почему? Да потому, что ты только знаками чист, брамин, а на деле, видно, охотник, раз с собакой ходишь!»
Сказали и прошли дальше.
«Да что же это такое? – подумал брамин. – Но ведь если столько людей говорят одно и то же, значит, это – правда. Да и оборотни в мире – вещь нередкая. А вдруг это ракшаса (демон) в собачьем обличье? Ещё чего доброго возьмёт и примет собственный облик!»
И уже ни в чём не сомневаясь, бросил брамин козлёнка наземь и в страхе, как бы не пришлось совершать потом искупительный обряд, пустился бежать без оглядки. А мошенники съели козлёнка.
Однажды Адвадхута пустил в мир двадцать четыре Гуру; один из них был коршуном. В одном месте рыбаки ловили рыбу. Коршун спустился и схватил рыбу. Увидев коршуна с рыбой в клюве, сотни ворон подняли страшный шум и пустились за ним. И в каком бы направлении он ни летел, вороны летели за ним. Наконец, устав летать, он бросил рыбу. Тогда вороны бросились за рыбой, и коршун остался один.
Сев спокойно на вершине большого дерева, он подумал: «Эта рыба была причиной моей тревоги; теперь, когда у меня больше нет её, я счастлив и совершенно спокоен». И Адвад-Хута узнал от этого коршуна, что пока человек привязан к мирским предметам, у него множество забот, беспокойств, и несчастий. Как только эта привязанность проходит, все труды кончаются и наступает мир и покой. Но труд без привязанности к земному очень хорош, он не приносит беспокойств.
Четыре путешественника открыли неизвестное место, окружённое высокой стеной без каких-либо отверстий. Путешественникам очень хотелось увидеть, что находится за этой стеной, и один из них влез на стену. Но, поднявшись туда и заглянув за стену, он только испустил крик радости и изумления и, не сказав больше ничего своим товарищам о том, что он видел, спрыгнул по ту сторону стены. Другие путешественники тоже решили подняться на стену. Они спрыгивали вниз и больше не возвращались. И всякий, кто поднимается на стену, с необыкновенной радостью прыгает вниз по ту сторону и никогда не возвращается, чтобы рассказать, что он там нашёл. Таково царство Абсолюта.
Однажды все жизненные силы заспорили о том, кто из них лучше:
– Я лучше! Я лучше! – говорила каждая.
Тогда они спросили своего отца Праджапати:
– Почтенный, кто из нас лучше?
Он ответил им:
– Тот из вас, после чьего ухода тело окажется в наихудшем положении.
Ушла Речь. И, отсутствовав год, вернувшись она спросила: «Как вы смогли жить без меня?
Они ответили:
– Как живут немые – не говорящие, но дышащие дыханием, видящие глазом, слышащие ухом, мыслящие разумом, – так жили и мы.
И Речь вошла в тело.
Тогда ушло Зрение. И, отсутствовав год, оно вернулось и спросило: «Как вы смогли жить без меня?»
Они ответили:
– Как живут слепые – не видящие, но дышащие дыханием, говорящие языком, слышащие ухом, мыслящие разумом, – так жили и мы.
И Зрение вошло в тело.
Тогда ушел Слух. И, отсутствовав год, он пришёл назад и сказал: «Как вы смогли жить без меня?»
Они ответили:
– Как живут глухие – не слышащие, но дышащие
И Слух вошёл в тело.
Тогда ушел Разум. И, отсутствовав год, он спросил: «Как вы смогли жить без меня?»
Они ответили:
– Как живут дети – лишённые разума, но дышащие дыханием, говорящие языком, видящие глазом, слышащие ухом, – так жили и мы.
И Разум вошёл в тело.
Вслед за тем пожелало уйти Дыхание. И подобно тому, как превосходный конь вырывает колышки, к которым привязаны его ноги, так оно вырвало из тела другие жизненные силы. Они собрались вокруг него и сказали:
– Почтенный, будь нашим господином. Ты – лучший из нас. Не уходи.
Однажды царь всю ночь охотился. Когда наутро он вернулся, его ждал гуру. Но царь решил: «Сначала я немного отдохну». Спустя некоторое время он проснулся и сказал:
– Гуруджи, у меня возник вопрос. Я немного поспал и видел сон, в котором был нищим. Однажды я отправился в деревню попрошайничать и увидел много других нищих. Я шёл в деревню, они – из неё. Один из нищих сказал мне: «Пойдём с нами. Сегодня день рождения царя, он будет раздавать одежду, много еды и денег». Я пошёл с ними. Я наелся, получил новую одежду и решил сегодня же помыться, одеться в новое и поесть как царь. Пока я мылся, собака утащила мою еду. Я погнался за собакой. Отобрав у неё еду, я проснулся. Гуруджи, какова истина?
Гуру ответил:
– То и другое – сон. В настоящее время мы разговариваем тоже в сновидении. Весь мир спит. Сон означает попрошайничество. Каждый выпрашивает что-то своё. Цари тоже попрошайничают. Все попрошайничают.
Пока все спят, тебе надо проснуться. Тот, кто остаётся в своем «Я», – только тот воистину пробуждён. Если же забываешь об этом, если «Я» – это не «Я», – то это сон, и ты гоняешься за собакой, чтобы отобрать у неё еду.
Цзинский царь выступил для соединения с союзниками, чтобы напасть на царство Вэй. Царевич Чу поглядел на небо и рассмеялся.
– Отчего смеешься? – спросил царь.
– Смеюсь над соседом, – ответил царевич. – Он проводил жену к её родителям, а по дороге заметил женщину, собиравшую листья шелковицы. Она ему понравилась, и он стал с ней заигрывать. Но тут обернулся и поглядел вслед своей жене: её тоже кто-то манил. Над ним ваш слуга и смеётся.
Царь понял намёк, остановил войско и повёл обратно. Не успел он дойти до дома, как напали на северную окраину его царства.
Всю свою жизнь Кабир прожил в Бенаресе. Индусы верят: если умереть в Бенаресе, обязательно вознесёшься на небеса. Поэтому люди специально приезжали умирать в этот город. Когда Кабир стал старым и больным, он попросил своих учеников перевезти его в Магахар (это небольшая бедная деревня на противоположном берегу Ганга). Существовало предубеждение, что все, кто умирает в этом месте, попадают прямо в ад. Наверное, потому что он противоположен Бенаресу. Кабир сказал: