Ключи
Шрифт:
трепещущего пред словом Моим". (Исайя 66:2)
– УВЕРЕННОСТЬ в значимости того, что Христос совершил ради нашего спасения в прошлом, и
того, что Он будет совершать в нас...
"Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной
искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас"
(2
В. Комплекс неполноценности
• Неполноценный • Имеющий низкое качество, намного ниже чем у других, не очень хороший.
• Комплекс • Подавляющее мышление, ассоциирующееся с прошлым эмоциональным опытом,
которое влияет на поведение личности в настоящем.
• Комплекс неполноценности • Ощущения человека, считающего себя неполноценным в
сравнении с окружающими людьми. Остро проявляется в чрезвычайно заниженной самооценке,
что выражается:
– в страхе, нерешительном поведении, робости или
– в слишком агрессивном поведении.
БИБЛЕЙСКИЙ ПРИМЕР:
(2 Царств, 9 глава)
Мемфивосфею, сыну Ионафана, исполнилось всего пять лет, когда он упал и стал хромым на обе
ноги. Беда настигла его снова, спустя годы после гибели его отца - Ионафана и деда - Саула на
поле боя. Он оказался в нищете и забвении из-за своей хромоты. Царем Израиля стал Давид.
Когда-то давно Давид и
Ионафан заключили между собой завет (1 Царств 20:14). Ища возможности оказать милость
семье Ионафана, Давид спрашивает у слуги: "Нет ли еще кого-либо из дома Саулова?" Сива,
раб, сообщает царю, что сын Ионафана Мемфивосфей, хромой на обе ноги, живет в Лодеваре
(еврейское слово "лодебар" означает "ничто"). Давид узнает, что Мемфивосфей ничего не имеет.
Будучи всеми покинут, забыт, живя в нужде, он считает себя "ничем" - неполноценным и
ненужным человеком. Тогда царь Давид решает забрать Мемфивосфея из Лодевара и при
встрече с ним говорит ему следующее: "Не бойся; я окажу тебе милость ради отца твоего
Ионафана; и возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть хлеб за моим
столом" (2 Царств 9:7). Несмотря на то, что этот хромой юноша чувствовал себя никому
ненужным и просто "ничем", милосердие и сострадательность царя простирались и на него, и
"Мемфивосфей ел за столом Давида, как один из сыновей царя" (2 Царств 9:11).
Если вы жестоко страдаете, чувствуя себя неполноценным, "ничем", знайте, - к вам простирает
Свое милосердие и сострадательность Царь царей! Сам Господь называет вас Своими детьми.
Стр. 58 из 258
18.12.2008 13:12
Джун Хант - Ключи
Г. Нужно ли любить самого себя?
Наверное, у каждого
любить себя необходимо; другие - что это проявление эгоизма; третьи - что любить себя нужно,
но в меру. А есть люди, уверенные в том, что человек должен любить весь окружающий мир,
других людей, животных и птиц, мир растений, но они никогда не задумывались - а себя, часть
этого мира, он должен любить? Ниже представлены три наиболее распространенные точки
зрения. Сторонники каждой из них находят в Библии подтверждение собственным взглядам. Так
как же разобраться - какая точка зрения правильна?
ТРИ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ:
1. Я не должен любить себя.
Любить себя, любить свою жизнь - плохо и греховно. Я должен ненавидеть себя.
Библейское подтверждение:
"Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь
вечную" (Иоанна 12:25).
"...Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев
и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Луки 14:26).
2. Я должен любить себя.
Бог говорит через Свое Слово, чтобы я любил себя.
Библейское подтверждение:
"Не мсти и не имей злобы, на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя. Я
– Господь" (Левит 19:18) .
Этот текст повторяется в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки, в Посланиях к Римлянам и
Галатам, в Послании Иакова.
3. Не знаю, должен ли я любить себя, но знаю, что я должен любить других.
Указания по поводу любви к себе в Писании очень расплывчаты и не до конца понятны. Однако
Библия явно говорит, что я должен иметь жертвенную любовь по отношению к ближним.
Библейское подтверждение:
"Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои
за братьев" (1 Иоанна 3:16).
Вопрос: Как можно согласиться с первым из трех приведенных мнений? Неужели Библия
действительно учит нас ненавидеть себя и других (Луки 14:26)?
Ответ: Чтобы правильно истолковать библейский текст, важно следовать главному принципу
толкования: "Контекст отрывка - превыше всего". Поэтому давайте обратимся к исследованию
понятий "ненависть", "ненавидеть" в контексте Слова Божьего.