Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)
Шрифт:
Из вышесказанного можно понять, что если желание Творца насладить творения — это благодеяние, то как возникают грешники. Отсюда следует, что тот кто не хочет получать Добро и Наслаждение называется грешником, а тот кто получает Хорошее и Прекрасное называется праведником.Почему?
Творец «создал эгоизм и создал Тору». Посредством Торы и Заповедей будет исправлен эгоизм. Плохое в эгоизме в том, что мы не можем получать в него, в наши эгоистические желания, все то Хорошее и Прекрасное, которое уготовил для нас Творец. И это вследствие нашего отличия от Творца, что вызывает в нас состояние стыда.
И по причине стыда не могут дать нам, потому что
Из сказанного поймём: поскольку Творец создал мир из милости, это подобно богачу, у которого всё есть и нет ни в чём недостатка. Но захотелось ему дать подаяние бедным. А поскольку желает, чтобы бедняк, получая милостыню, был в приподнятом настроении, не ощущал никакого неудобства, стыда в момент получения милостыни, то богач говорит ему: «Я даю милостыню, много ли мало ли, но только при одном условии, что милостыня, большая или маленькая, не зависит от дающего, а только от получающего».
То есть Дающий может дать намного больше, чем получающий постигает в том, что получает от Дающего. Постигающий не способен познать сколько Дающий может дать ему Добра, поскольку получающий не знает каковы богатства Дающего, что Он может дать ему. Богатства самого Творца выше разума человека, а человек не способен оценить выходящее за пределы его разума.
Поэтому он должен верить, что есть намного более важные и ценные вещи, чем те которые он может себе представить, как сказано, что все низшие миры по сравнению с высшими как песчинка по отношению ко всему огромному миру.
Поэтому всё, что даёт высший, даяние малое или большое, не зависит от высшего, а от способностей низшего: насколько низший старается «дать условия» — в этой мере низший получает. То есть, если низший способен проявлять намерение максимальной отдачи, он максимально получает.
Каковы же условия, выполнив которые низший получает от Дающего? Ведь Творец создал мир из милости! То есть у Него нет недостатков. Если так, то зачем Ему нужно, чтобы низший выполнял Его условия. Ведь это смотрится будто дающий не хочет давать, если не получит взамен что-то от получающего.
Ответ таков: Творец выставляет условия в момент отдачи, чтобы получающий не получил ради себя. Несмотря на то, что желание к тому что Дающий хочет дать, огромно, всё-таки хочет Творец, чтобы творение отказалось от получения по этой причине, а чтобы получало только, если доставляет этим радость Дающему, радость от того, что Тот даёт. Тогда «все твои действия будут во имя неба, а не ради собственной пользы».
Однако необходимо осознать, что условие о том, что Творец хочет, чтобы все работали ради Него, а не ради себя, оно не для «пользы Творца», как будто Он нуждается в этом, а то что творения работают для Творца, на самом деле это для пользы творений, т.е. чтобы творения в момент получения благ от Дающего не ощущали стыда, поэтому и выставил Дающий это условие, что должны творения делать всё ради Него, а не для себя.
Из сказанного теперь попытаемся понять почему нежелающие соблюдать Тору и Заповеди называются грешниками? Ведь Тора дана для того, чтобы выделить в них качество «Исраэль». Тот, кто не соблюдает Тору и Заповеди, не получит Доброе и Светлое, но почему же он грешник?
Это подобно крупному врачу, пришедшему в спец больницу раковых больных. В нашем примере
Однако есть группа людей, которые не дают врачу войти в больницу. И даже, когда после уговоров, врач зашёл и даёт своё лекарство больным, эта группа продолжает нападки и мешает, чтобы ни в коем случае никто из больных не получил лекарство врача.
Возникает вопрос, как можно и должно назвать такую группу, которая не даёт лечить больных, по причине, что больные находятся под их властью, из-за того, что всё время, пока есть больные, у этой группы есть заработок, а если вдруг больные вылечатся от своих болезней, то не будет у этой группы заработка? Конечно же, их называют «грешниками».
Любому постороннему ясно, что если врач может их наказать за то, что не дают лечить больных, конечно врач должен сделать это. Разумеется никому не придёт в голову сказать, что врач гневается на этих грешников из-за того, что они не слушаются его, а наказывает их ради больных. Это говорит о том, что врач хочет вылечить больных из милости и не требует никакого вознаграждения, потому что нет у него недостатка в чём-либо, что могли бы дать ему больные, но он пришёл лечить больных только для того, чтобы они себя хорошо почувствовали и чтобы была у них возможность наслаждаться жизнью, и, конечно, тот, кто видит действия врача, никогда не скажет, что он делает что-то ради себя.
Поэтому, когда врач говорит, что эта группа, не позволяющая дать больным лекарство — грешники, и заслуживают наказания, что посредством наказаний и страданий, что получат грешники, они прекратят мешать больным принять лекарство, все понимают, что это для пользы больных, а не ради врача.
Отсюда можно сделать вывод, что Творец создал мир из милости, что нет в Нём Самом нехватки чего-либо, чтобы творения могли бы восполнить, что Творец совершенен, а потому, захотев одарить творения наслаждением и совершенством, выставил условие получения наслаждения и совершенства «потому что Творец хочет, чтобы получили Добро и Наслаждение», а не потому что хочет само творение, потому что только таким образом можно получить Доброе и Прекрасное без какого-то стыда.
Именно это условие «ради Творца» и называется «совершенством Его деяний». Именно оно и есть то лекарство, которое доктор хочет дать больным, находящимся при смерти, ведь эгоист, не могущий вследствие своего эгоизма, получить свет жизни, определяется как мертвый, как сказано «грешники при их жизни называются мёртвыми».
Но благодаря этому бальзаму, называемому «желание отдавать», они достигнут слияния с Источником Жизни. А непозволяющие больным получить лекарство, т.е. не дающие действовать согласно Торе и Заповедям, посредством которых можно удостоиться лекарства, называемого «желанием отдавать», что эти желания Творец наполнил Добром и Светом, т.е. в этих сосудах, в которые получат Добро и Наслаждение не растеряют слияния с Ним, называемого равенством свойств, а принцип слияния говорит, что они выходят из стадии грешников, называемых «мёртвыми», и удостаиваются жизни.