Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)
Шрифт:
Х — Но именно поэтому ты развиваешь свое самопознание, постигаешь никчемность такого существования.
Г — но ведь до тех пор, пока ты не раскрыл мне картину происходящего, я не понимал смысл и цель всего происходящего!
Х — эта катина раскрывается только после того, как ты окончательно убеждаешься в бесцельностти своего эгоистического существования, осознаешь, что надо искать новый метод поведения, познать свой корень и смысл своей жизни.
Г — Но этот процесс продолжается много тысяч лет, где же ему конец?
Х — Нет ничего, чтобы было сотворено зря, все сущетствует только
Г — а много ли таких желаний во мне?
Х — очень много, под стать тому наслаждению, которое ты в будущем получишь. Но наслаждение от приема угощения не меняется, не можешь ты съесть больше одного обеда, вместимость твоего желудка неизменна, и потому получаемое в него наслаждение, исходящее от меня, неизменно. Но тем, что ты вкушаешь ради меня, эта мысль создает в тебе новое желание и новое наслаждение, кроме наслаждения от пищи. И это наслаждение, его величина и сила, количество и качество, зависит только от тебя: насколько тебе приятно вкушать ради меня.
Г — Как же мне захотеьб еще больше получать наслаждение ради тебя?
Х — это зависит насколько ты ценишь, уважаешь меня, насколько я велик в твоих глазах.
Г — как же мне больше оценить Тебя?
Х — А для этого ты просто больше должен узнать обо мне, увидеть меня во всех моих делах, проверить и убедиться насколько я действительно велик, могущественнен, милосерден и добр.
Г — Так покажи мне себя!
Х — Если эта твоя просьба исходит из желания насладиться ради меня, я тебе откроюсь. Но если твоя просьба исходит из желания насладиться видением Меня, чтобы получить наслаждение для себя, я тебе не откроюсь, а еще более скроюсь от тебя.
Г — Почему? Не все ли тебе равно как я получаю от тебя наслаждение, ведь ты желаешь, чтобы я насладился, зачем же скрываться от меня?
Х — Если я полностью раскроюсь тебе, ты ощутищь такое огромное наслаждение от постижения вечности, всесилия, совершенства, что уже никак не сможешь подумать насладиться этим ради меня. А потому как не будет в тебе этой мысли, ты затем ощутишь снова стыд. А кроме того, арскротку наслаждение это будет постоянным, оно, как мы уже говорили, уничтожит твое желание, аннулирует его, и вновь ты останешься «пустым».
Г — Так вот в чем причина того, что ты скрываешься от меня!? Чтобы помочь мне, а я почему то думал, потому что ты желаешь остаться неизвестным мне.
Х — мое самое большое желание, чтобы ты увидел меня и сблизился со мной. Но что же я могу поделать, если ты тогда лишищься возможности наслаждаться, что равносильно смерти!
Г — Но если я нахожусь в неведении, как я могу идти вперед? Все зависит только от того,насколько ты раскроещься мне?
Х — Действительно только ощущение моего присутствия создает в тебе возможность роста и получения. Без ощущения меня, ты проглатываешь все порции и мгновенно перестаешь ощущать наслаждение. Поэтому я появляюсь пред тобой, вследствие этого посявляется в тебе стыд, ощущение дающего, желание получить
Г — Так раскрывайся же мне поскорее!
Х — Не поскорее, а только в той мере, в которой это пойдет тебе на пользу, хотя я бы желал всегда быть раскрытым для тебя. Я ведь специально скрылся, чтобы создать тебе условия свободы воли, постыпать и выбирать как думать независимо от ммоего присутствия, чтобы не было давление хозяина.
Г — Как же ты раскрываешься мне?
Х — я делаю это медленно и последовательно и меры моего раскрытия тебе называются ступенями или мирами, от самой скрытой до полностью раскрытой.
10. Великий АРИ (радио-спектакль)
Вы конечно уже знаете, что Каббала не занимается историей, даже собственной. Ее предмет — это методика постижения Творца каждым из нас. А все великие каббалисты всех времен интересуют нас только в том, что они сделали для нас, как мы можем использовать их сочинения для нашего духовного продвижения. Ведь для этого они их и писали.
А там где начинается любой иной интерес, кроме сближения с Творцом, Каббала перестает быть Каббалой. Поэтому все эти профессора по Каббале типа Гершона Шалома и пр. — вовсе специалисты не по Каббале, не учителя пути постижения духовного, а специалисты по истории и не более.
Конечно полезно знать и историю в период жизни того или иного каббалиста, поскольку это дает нам некую возможность сопоставить нисхождение такой души, как его с его временем, хотя не постигнув высшего источника информации мы не можем точно знать почему Творец послал именно такую душу в этакое время в наш мир.
Поэтому история Каббалы, т.е. понимание развития процесса исправления, исправления в человеческом обществе в целом, его пордвижение к концу исправления в общем и под влиянием особых душ каббалистов, нисходящих в наш мир, «роль личности в истории» — исследование этого тоже возможно только каббалисту, а не академическому ученому.
Но поскольку в таком случае описание истории вновь сведется к описанию общего высшего управления, каббалисты не выделяют свою историю отдельно, а она изучается как общее развитие исправления душ в процессе «6000 лет» их периода исправления.
Книга Зоар представляет собой иносказательное повествование о мироздании в порядке, в которм оно изложено в Торе. Хотя духовная глубина книги Зоар включает в себя все возможные уровни постижения духовного человеком, но как форма изложения, так и его порядок совершенно не соответствуют требованиям предъявляемым к учебному пособию.
Книга Зоар расчитана на уже готового каббалиста, достигшего уже ощущения духовного, имеющего связь с Творцом. Руководствуясь книгой Зоар он может постоянно продвигаться далее в увеличении связи с Творцом и возвышении своиз духовный действий.
Изложение порядка создания творения, его духовное нисхождение от Творца до нашего мира, четкое объяснение причинно — следственных связей между корнем и его следствием на каждой нисходящей ступени — вот первая особенность великого труда АРИ. В излагаемой им системе происхождения миров все построено на изложении всех законов мироздания в порядке их проявления по мере развития.