Книга 15. Наука Каббала (старое издание)
Шрифт:
Значит, кроме наслаждения, есть еще какой-то вид дополнительного вознаграждения, который уготовлен для души, и это вознаграждение называется «слияние с Творцом». Т.е. это не просто получение всего света, а получение света в слиянии с Творцом, получение света, возникшего в результате совпадения свойств.
Совпадение свойств, слияние с Творцом – намного выше, чем просто получение света. Потому что в результате совпадения свойств душа поднимается на уровень Творца. Она становится не просто получающей от Творца, а поднимается на Его уровень. Т.е. поднимается со ступени творения, получающего, на ступень Создателя, и таким образом,постигает в том числе и находящееся выше
) , , , " ' , .
' ' ", , , , .
8) Только в занятиях Торой и Заповедями с намерением не получать от этого совершенно никакого вознаграждения, а только для того, чтобы доставить этим наслаждение Творцу, заключается особая сила («сгула»), которая способна привести душу к состоянию полного слияния с Творцом. Постепенно душа продвигается вперед и приобретает все новые и новые свойства подобия Творцу, как сказано в начале статьи «Введение в науку Каббала» рабби Ханания бен Акашия.
В этом подъеме, слиянии с Творцом есть пять последовательных ступеней: нефеш, руах, нешама, хая и ехида, получаемых от пяти миров, называемых А"К, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.
Когда душа поднимается в мир Асия, то она получает свет нефеш, поднимается в мир Ецира – получает свет руах, в мир Брия – свет нешама, в мир Ацилут – свет хая, в мир А"К – свет ехида.
' " ' ' , " "
.
" .
Каждая из этих пяти ступеней, в свою очередь, имеет свои собственные пять ступеней, которые тоже называются нефеш, руах, нешама, хая и ехида (ехида), она получает их от пяти парцуфим, из которых состоит каждый из этих пяти миров. Каждая из этих подступеней, тоже имеет свои НаРаНХа"Й, которые она получает от десяти сфирот,из которых состоит каждый парцуф.
С помощью занятий Торой и Заповедями с намерением доставить этим удовольствие Творцу, творения постепенно приобретают сосуды, кли, желания от вышеперечисленных ступеней, пока не достигают полного слияния с Творцом.
Таким образом, в душе возникает все большее и большее желание отдавать. В соответствии с этим она наполняется все большим и большим светом. Пока не достигает полного совпадения свойств с Творцом.
, , .
И именно тогда в душах происходит осуществление Замысла Творения: получить все то наслаждение, которое Творец для них приготовил. Более того, в силу того, что души приобрели желание отдавать, они достигают полного слияния (двекут) с Творцом, что является совершенным, вечным и неограниченным наслаждением, гораздо большим,чем получение света.
Итак, творение достигает:
1) получения наслаждения, которое ей уготовлено в виде НаРаН"ХаЙ;
2) сходства свойств с Творцом, т.е. оно поднимается на уровень Творца, получая при этом совершенство, равное Творцу.
Мы пока не можем себе представить такой уровень. Мы привыкли оперировать понятиями: жизнь, смерть, время, наслаждение. Когда же речь идет о духовных ступенях, то нам не хватает ни слов, ни ощущений, чтобы представить и описать такие состояния.
По мере того, как человек обретает экран, он начинает менять свои свойства и в соответствии с этим, получать свет, постепенно продвигась по ступеням снизу-вверх. Пять больших
Пока человек еще не исправлен, каждая из этих ступеней является для него скрытием Творца. Когда же человек исправляется, то эта же ступень превращается для него в раскрытие Творца, света. Т.е. каждая ступень является, с одной стороны, скрытием Творца, с другой стороны, она же является Его раскрытием.
Каждая ступень представляет собой определенный уровень свойств Творца. Допустим, что Мир Бесконечности соответствует 100% свойств Творца, и это является высшей ступенью. Тогда наш мир соответствует 0% свойств Творца. Все остальное духовное Мироздание, находящееся между ними, проградуировано на 125 ступеней, которые соответствуют125 мерам свойств Творца.
Как уже было сказано, мы должны избавиться от эгоизма, потому что эгоизм – это неполноценное кли. Как только оно начинает ощущать наслаждение, ощущение наслаждения сразу же убивает само желание, вследствие чего угасает и само наслаждение. Получается, что при наполнении желания наслаждение немедленно исчезает. Т.е. эгоистическоекли – это кли, которое никогда не может ощутить насыщение наслаждением. Поэтому эгоизм нам дан только для того, чтобы мы исправили его до такого вида, чтобы было возможно ощущать в нем вечное, совершенное наслаждение.
Человек чувствует, что достиг какой-то ступени, только когда он на нее поднялся. Тогда он знает, на какой ступени он находится и какие ступени он прошел. Перед собой он видит следующую ступень, на которую ему еще предстоит подняться. По мере того, как он серьезно занимается истинной Каббалой, по настоящим книгам, в настоящейгруппе, по мере этого у него возникает понимание следующей ступени, которая находится перед ним.
Сначала он ощущает только скрытие этой ступени, т.е., что Творец скрывается от него в ней. Потом человек начинает понимать, какие свойства есть у Творца и как ему эти свойства приобрести. На этом пути много этапов, но самая тяжелая ступень – это первая. По сравнению с первой, постижение остальных ступеней происходит намноголегче.
Это исходит из того, что на первой ступени рождаются самые большие келим-желания: именно те келим, которые возникают на первой ступени, проявляются затем на последней, потому что есть так называемая обратная зависимость между светами и сосудами.
Мы находимся сейчас в таком состоянии, что не знаем, какими же келим на самом деле мы пользуемся. Хотя мы уже сейчас пользуемся очень большими келим, но в наших ощущениях они пока не проявляются. Самая большая авиют из шореш, алеф, бет, гимел, далет – в мире Асия. Но самый большой экран находится в мире А"К – это экрандалет, в Ацилут – гимел, в Брия – бет, в Ецира – алеф, в Асия – шореш.
Всегда надо обращать внимание на то, о чем мы говорим – об экране или о желании, на которое «одет» этот экран. Поэтому наша работа на данном этапе – самая тяжелая. Выйти из этого мира в мир духовный – это самая большая проблема во всей духовной работе человека.
А потом у человека уже другие проблемы и работа у него совершенно другая: уже известно, что надо делать, уже есть представление о своих 10 сфирот, которые приобрел, некоторое истинное представление обо всем мироздании. Ведь все Мироздание построено по одному принципу, и поэтому если человек обрел свои 10, даже самых маленьких,сфирот, то он уже знает, о чем говорится во всей Торе, хотя бы на уровне своих 10 сфирот.