Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Шрифт:
В прошлом веке произошло разделение на народ и религиозную общину. Это разделение начнет вскоре нивелироваться под воздействием осознания в обоих группах необходимости истинного пути. Это третий путь не религиозный и не светский – он как средняя, золотая линия – путь к Творцу. На ней и возникнет тот библейский народ, о котором говорит Тора.
Необходимость во внешних атрибутах в нашем мире останется, но она будет минимальной, и, главное, в пониманием, почему это необходимо нам и каждому в разной степени, в зависимости от его состояний (духовных падений или подъемов) и вида души.
Абсолютный эгоизм
Как часто люди жалуются на депрессию, страдания – а в общем-то, на отсутствие наслаждений. Могу посоветовать, как тот мудрец, который, выслушав жалобы на тесноту в доме, посоветовал поместить в дом еще и козу со двора, а спустя некоторое время вывести ее обратно во двор.
Так вот, мой совет ощущающим депрессию: завяжите глаза и заткните уши. Побудьте так какое-то время, пока вам очень захочется открыть глаза и уши, потерпите еще немного… и еще немного… и вот затем, сбросив повязки, обнаружите, насколько мир хорош и как много в нем чудесного!
Можно сказать, что порождения Маркса, Фрейда и Эйнштейна – это в общем-то тот же поиск Творца, но не напрямую, а через противоречия общества, человека, науки. Все они искали абсолютного и совершенного, т.е. Творца, но под махсомом, в нашем мире, внутренне понимая, что решения в этом мире нет.
Принятие Творца означает не только принятие, что «Он – только одна причина всего происходящего», «Нет никого кроме Него», а притяжение к высшему, слияние с Ним, если Он – Единственный. Потому что принятие того, что Творец – Единственный, обязывает человека в действительности и в себе восстановить это Единство тем, что человек включается в Творца сравнением свойств.
Отличие практических занятий в йоге и иных методиках от Каббалы в том, что во всех методиках и религиях предполагается и указывается методика внешнего выполнения, т.е практические занятия – они именно практические физически, в действиях, диетах, упражнениях, обрядах. И только в Каббале нет ничего внешнего, а вся практика исполнения от начала и до конца сосредоточена внутри человека, над его желаниями и мыслями, т.е. практика внутренняя.
Если человек поступает природно, как велит ему его природа и одновременно желает представить себе Творца, то всегда представляется ему противоречие между ним, эгоистом и Творцом, альтруистом. Из такого соотношения создаются религии, в которых человек противоположен Творцу, не свойству, желанию получать, наслаждаться, которое конечно же противоположно Творцу, а и его путь к Творцу состоит в подавлении своей природы.
И только тот, кто представляет себе все существующее, состоящее не из творения и Творца, а только из Творца, тот не увидит противоречия я и Он. Вследствие этого его подход, путь к Творцу, будет не на отречении от своих свойств, а на уживании с ними и с Творцом в равной степени.
И никогда он не будет строить воспитание на принуждении, угрозах, ограничениях. Хотя таким путем можно зрительно достичь мгновенных поразительных результатов, но
А только добровольное, постепенное изменение человека изнутри, вследствие влияния на него узкого круга каббалистов или желающих ими стать, круга, который он выбирает добровольно, влияние которого на человека происходит в той мере, в которой он осознает, что необходимо измениться, а потому принять группу как высшее – в этой мере он сможет принять от группы ее идею духовного восхождения, и в этой мере он сможет устремиться к Творцу, и ускорит в этой мере свое восхождение с пути масс на пути избранных. Не будет у такого человека идти речь ни о каких ограничениях, а только об изменениях внутренних.
Четыре ступени развития желания
Предисловие к книге «Паним меирот у масбирот»
Творец сотворил желание, желание насладиться. Кроме желания получать наслаждения Творец не сотворил ничего. В Каббале оно называется «желание получить», имеется в виду «получить наслаждение».
Итак, есть Творец и созданное им желание, желание насладиться. Чем? Творцом! Ощущение Творца в творении ощущается как наслаждение. Называется это наслаждение в Каббале – «Свет», на иврите «Ор». Желание получить называется «Сосуд», на иврите «кли». Итак, есть Творец и творение, наслаждение и желание, свет и сосуд, ор и кли.
Желание получить в нашем мире можно разделить на четыре группы, четыре уровня: неживой, растительный, животный, говорящий. В каждой из них желание получить различно, отличается по уровню, по силе.
Наименьшее желание получить у неживого уровня, настолько маленькое, что не вызывает у представителей этого уровня движения. Творение на этом уровне также что-то ощущает, ведь если оно сотворено, то оно – желание, желание насладиться, но не проявляет это никак, т.к. его желание получить очень-очень маленькое.
Положительное и отрицательное следствия желания насладиться, эгоизма, пропорциональны величине желания. Поэтому неживой не может никому навредить и никому не может принести пользу, находится в неподвижности.
У растения желание получить больше, у него большие стремления, чем у неживого, поэтому оно развивает в себе возможность роста, поэтому называется «растение», от слова растущий. Растение относительно неживого уровня уже может впитывать полезное и выделять вредное, а потому – расти.
У растений есть определенного рода движение. Растение растет и умирает, оно зависимо от окружающей среды намного больше, чем неживое, ощущает день и ночь. Это совершенно другой вид жизни относительно неживого. И все эти изменения и отличия существуют только благодаря увеличению желания получить, которое в растительном намного больше, чем в неживом.
Еще большее желание получить у животных. Что дополнительного мы видим у животных относительно растений? – Что каждый индивидуально ощущает окружающую среду и приближается к полезному, отдаляясь от вредного. Общая сила ощущения вреда и пользы всех, существующих в мире растений, а также польза и вред, которые они могут принести, соответствуют одному объекту, находящемуся на ступени «животное».