Книга 2. Новая Хронология за 1 час

Молот Степан

Абсолютно по–новому предстаёт Библия. Ветхий Завет оказывается важнейшим историческим документом, рассказывающим о Великой ИмперииXIV–XVII веков (нашей эры) и в первую очередь о её метрополии — Руси-Орде, названной в Библии — Египтом. Обнаруженные с помощью математических методов в работах по новой хронологии хронологические дубликаты оказались очень полезными при реконструкции правильной истории. Оказалось, что документы, искусственно отброшенные в прошлое неправильной хронологией, счастливо сохранили для нас подлинные событияXIII–XVII веков.

Новая Хронология устраняет большое число «тайн» и всевозможных надуманных «мистик» в истории, находит им простые и естественные объяснения. Например, кто, когда и как построил знаменитые египетские пирамиды.

Письменность возникла в эпохуX века

н. э. Поэтому все дошедшие до нас летописи и старинные документы (Геродот, Ливий, Гомер и т. д.) повествуют о событиях не ранее Х века.

Главный вывод — история должна стать и уже становится наукой.

3.2. Религиозная сфера.

Современные религии имеют, вероятно, единый источник в эпохеXII века и понимание этого должно служить устранению болезненных конфликтов, которые возникли в эпоху Реформации. В концеXVI — XVII веке при разделении Империи на части — провинции — были взращены различные ветви христианства. Определённые отличия в христианских течениях присутствовали и ранее, но они не достигали такой большой остроты, чтобы превратиться в по существу сильно отличающиеся друг от друга религии. Человечество могло бы вспомнить и осмыслить общие религиозные истоки, чтобы устранить эти конфликты.

Русь была крещена самим Андроником-Христом вXII веке, когда он продолжительное время жил на Руси и отразился в русских летописях под именем великого князя Андрея Боголюбского. Русское православие и греческое православие являются двумя в общем–то равноправными и одновременно возникшими церквями, причём русская возникла даже чуть раньше. Родина Богородицы — Русь, до сих пор называемая (совершенно не случайно, а, как оказалось, справедливо) Домом Богородицы. Это — совершенно правильная точка зрения Православия. Далее, Христос родился в Крыму, Богородица там же умерла. Единство греческой и русской церквей — в том, что у их истоков стоял один император — Андроник-Христос.

Ещё более усиливается роль Православия, сохранившего многие первичные черты исходного единого христианстваXII–XIII веков (нашей эры). Другие ветви первичного (царского) христианстваXII века, из которых с течением времени выросли — католичество, иудаизм, мусульманство, буддизм и другие — в большей степени отдалились от истоков. По-видимому, Православие лучше сохранило традициюXII–XIII веков, а потому отсюда проистекает и большая толерантность, терпимость Православной церкви к другим религиям.

Работы по Новой Хронологии не затрагивают ни одного из вероучительных догматов христианской церкви или других конфессий, и никоим образом не отрицают Символа Веры христианства.

3.3. Идеологическая сфера.

Хронология и история доXVIII века нашей эры неосознанно, но фактически лежат в фундаменте многих концепций и общественных представлений нашего времени. Например, территориальные споры фактически ссылаются на то, кто раньше жил на той или иной земле. Своими корнями эти конфликты и споры уходят в хронологию. В случае её изменения — меняются или вообще отпадают и территориальные претензии. Во многих современных трудах и публикациях общественно актуальной тематики полно ссылок на прошлые обычаи, часто проводятся параллели событий нынешних и давних. Теперь же оказывается, что многие такие сравнения как минимум некорректны, а выводы из таких сравнений покоятся на средневековых хронологических фантазиях и не имеют реальной ценности, и тем более не могут служить примерами «правильного» разрешения общественных вопросов в настоящем или будущем.

Традиционная история фактически пытается учить нас — какие народы являются, дескать, «умными», а какие «глупыми», какие государства являются, мол, «прогрессивными», у которых «надо учиться», а какие являются «дикими и отсталыми». Новая Хронология по-новому освещает этот вопрос. Например, часто применяемые ныне штампы сознания — «равняйтесь на Запад», «Запад всё

знает лучше всех» являются не просто лозунгами, но инструментами экономической и политической борьбы. Западная цивилизация на данном историческом этапе более развита экономически, но сталкивается с огромным количеством проблем, вызванных деформациями духовно-нравственной сферы. Многие представители Запада тем не менее ссылаются на «древность западной культуры», как бы подкрепляя тем самым своё «право» диктовать другим странам — как надо «правильно» жить, пытаются навязать «более молодым» странам некие комплексы неполноценности, связанные с «меньшей цивилизованностью». Теперь, после получения результатов Новой Хронологии, неожиданно становится ясно — где на самом деле была метрополия средневековой цивилизации. Становятся крайне сомнительными претензии Запада в попытках установить и закрепить «духовное» мировое лидерство, которое, кстати сказать, приносило и приносит Западной цивилизации огромные экономические выгоды. Можно сказать, что господство в идейной и идеологической сферах, в значительной степени основанное на существующем, сложившемся вXVII–XVIII веках представлении о «правильной» истории, Запад эффективно трансформировал в своё экономическое могущество.

Становится понятным, что вXIII–XVII веках существовала всего лишь одна по–настоящему мировая Империя. Все другие разговоры про более поздние империи, например, английскую или испанскую, лишь запутывают понимание того, чем же в реальности была мировая Империя, как она устроена и по каким законам жила. Лучшее понимание этих вопросов, особенно сравнение с наиболее рекламируемой Западом формой государственного устройства в виде так называемых «демократий», приводит нас к любопытному выводу о том, что православная Империя (в которой, в частности, проявлялась глубокая веротерпимость к другим религиям) являлась, видимо, одной из самых прогрессивных форм правления. И что к такой форме устройства будущей России, возможно, стоит присмотреться повнимательнее.

Глядя на современное переписывание истории, например бывшими республиками СССР, мы видим, что происходящие там сейчас процессы весьма напоминают то, что происходило в Европе и вообще в мире вXVII–XVIII веках. Тогда — также как и в 90-х годахXX века — происходил распад Империи. Сегодня мы видим, что историю переписывают не из «зловредности», а из жёсткой политической необходимости. Перед новыми государствами стоит задача закрепить отделение от метрополии, отколоть исторически территорию вместе с народом. Причём раньше такое отделение было провести не сложнее, чем сегодня (а вероятно, даже, намного легче). Сегодня раскол и искажения истории осуществляют, несмотря на развитость в наши дни средств массовой информации — в первую очередь ТВ и Интернета. С одной стороны, информационные потоки контролировать гораздо сложнее и остаётся гораздо больше нежелательных для фальсификаторов следов в информационном пространстве. С другой стороны, мощные современные СМИ дают возможность манипулировать общественным сознанием в гораздо большей степени, чем без таковых. Для обеспечения эффективной манипуляции и создании нужной новой идентичности в век массовых коммуникаций принципиальным является защита своего информационного пространства от внешнего влияния. Именно это мы сейчас и наблюдаем, например, на Украине, где насильственно вытесняется из оборота русский язык и создаётся своя, искажённая, но, «очень нужная» «новая» история Украины. Примерно то же самое происходит в Казахстане, странах Прибалтики, Грузии, да и в других республиках бывшего СССР и прежних государствах-сателлитах — Польше, Чехии, Румынии, Болгарии и других.

Становится ещё более актуальным понимание важности образования и воспитания подрастающего поколения для формирования заданной идентичности. Идентичность в настоящее время оказывает решающее влияние на геополитику. В мире идёт борьба за смену идентичности целых народов, и история здесь играет колоссальную роль. В качестве примера можно опять же привести Украину, где предпринимается попытка насильственной смены идентичности братского славянского народа путём переписывания истории, замены языка общения и реформы церкви — превращения её в поместную церковь, выступающую на стороне реформаторов.