Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание).
Шрифт:
— дают авиют шореш — преодолевая его, мы входим в мир Асия,
— добавляют авиют алеф — преодолевая его, мы входим в мир Ецира,
— добавляют авиют бет — преодолевая его, мы входим в мир Брия,
— добавляют авиют гимель — преодолевая его, мы входим а мир Ацилут,
— добавляют авиют далет — преодолевая его, мы входим в мир Адам Кадмон,
— добавляют весь совокупный авиют — преодолевая его, мы входим в мир Эйн Соф (мир Бесконечности).
Каждая ступень состоит из множества подобных ей подступеней. Каждый раз прибавляют нам понемногу авиют, пустые келим, потом мы именно благодаря им, преодолевая их
И так на каждой из ступеней. Даже сейчас, когда мы только приближаемся к махсому, мы производим те же самые движения: вниз-вверх, вниз-вверх. И чем дальше мы продвигаемся вперед, тем глубже падаем вниз, и тем выше затем поднимаемся. Другого пути нет.
А перед самым Концом Исправления происходит самое большое падение. Мы находим это в книге Зоар. Там повествуется про рабби Шимона, когда он упал в состояние, ощущаемое им как «Шимон, торговец с рынка». Из этого состояния он понял, что, соответственно этому падению, его ожидает большой подъем.
Также и в Каббале объясняется, что перед приходом Машиаха мир сотрясется, на него обрушатся бедствия и войны, война Гога и Магога, и т.п. Это необходимые процессы создания кли. А затем уже приходит к нему свет. Но благодаря изучению Каббалы можно эти же процессы пройти совершенно в иных ощущениях, не ввергаясь в бедствия и войны. Об этом много сказано в книге «Богоизбранность».
В начинающем есть «сердце» — земные желания и «точка в сердце» — стремление к высшему. Начиная заниматься Каббалой, человек увеличивает в себе стремление к высшему, духовные келим против келим материальных. Поскольку желание духовного намного больше всех желаний этого мира, то если оно возрастает в человеке, он ощущает пустоту в этом желании такую, что она затмевает все остальные земные желания, главенствует над ними и никакими земными наслаждениями эту пустоту не наполнить.
Обычно есть у человека стремление к животным наслаждениям, к деньгам, к почету, к знаниям. Они в каком-то сочетании присутствуют в нем. Даже если человек, допустим, проиграл деньги — всегда остается у него подсознательно нечто вечное и поэтому его разочарование в жизни еще не окончательное. Но поскольку желание духовного, точка в сердце, гораздо больше всех земных желаний, особенно когда оно развивается, то ощущение пустоты в нем создает в человеке такое разочарование, которое ему не угасить. Потому что отсутствие окружающего света создает полную тьму не только в настоящем, но и в будущем.
В нашем мире, если человек ощущает пустоту в своих желаниях — это провал, вплоть до пoлного банкротства. В духовном же это не потеря, а наоборот, приобретение нового кли, еще большего, чтобы потом наполнить его светом, большим, чем прежде, таким, какого еще никогда у человека не было.
Но человек ощущает это как полный крах, все кончено для него, не от чего получить наслаждение, нет никакой надежды, не осталось у него ничего. И с этим ничего нельзя поделать. Мы должны относиться к этим келим так же, как относимся к своим материальным келим.
Если ты чувствуешь, что не хватает тебе наполнения твоих животных келим, — ты идешь и зарабатываешь это наполнение, стараешься наполнить это кли. То же и здесь — всеми силами старайся вызвать наполнение своего духовного
Но в любом случае когда-нибудь ты выйдешь из состояния падения. Вопрос только в том, сколько ты сможешь добавить к этому выходу от себя. Сколько ты можешь вложить своих сил, чтобы постараться быстрее его пройти.
Во время подъема человек должен как можно больше учиться: больше читать, стараться больше понять, проникнуть в самую глубь понятий и определений — понять то, что прежде не понимал. Потому что во время подъема он находится ближе к светам и может принять в себя духовное.
А во время падений желательно больше заниматься простым действием: работой по распространению, работой на кухне нашей группы, уборкой помещения нашего центра. Поскольку разум в это время отказывается работать, в сердце — пустота, и смотря в книгу человек не понимает ни слова из того, что написано, даже зачастую не видит букв.
Про Бааль Шем Това написано, что он в своих падениях забывал даже алфавит! Такие состояния бывали у Ребе — даже в Субботу во время молитвы он мог потерять контроль над собой и задремать: в присутствии сотни громко молящихся хасидов, он, сидя в кресле, бывало, мог нечаянно уснуть. Люди, очевидно, списывали это на сонливость старцев…
Это всегда так поражает: видишь человека с потухшим взором, направленным внутрь, не видящим ничего вокруг, замкнутого в себе… И это процесс обретения новых высших духовных келим?!
Мы духовно проходим через состояние, когда совершенно умираем, будто нас вовсе не существует, затем переходим в состояние зародыша, затем духовно рождаемся — и все это для того, чтобы получить маленькое изменение на самом низком уровне следующей ступени.
В духовном мы проходим состояния падения и затем подъема, и снова падения и подъема — совершаем настоящие кругообороты. Это не те кругообороты жизни и смерти в нашем мире, через которые проходит обычный человек.
Кругообороты в духовном по своей сути гораздо глубже. Они производят в человеке огромные изменения. Поэтому мы должны относиться к падениям правильным образом, должны быть готовы к ним, относиться к ним целенаправленно, созидательно, понимать их необходимость, думать о том, что это дает нам — это действительный рост кли, а не потому, что Творец желает причинить мне бoль.
Но только постепенно человек начинает чувствовать, что именно за счет падений он вырастает, становится больше. Ощущает пустоту, но даже эта его опустошенность каждый раз больше, чем была у него прежде.
Поэтому никогда нельзя пренебрегать такими состояниями, хотя, когда они приходят, человек никак не согласен с ними. Приходит падение и тебя оглушает от этого удара, все исчезает, все опустошается. И вместе с этим нужно, чтобы было высечено перед глазами: «Это желательные состояния! Это состояния созидания, сотворения — именно так рождается человек!»
Все, что мы можем сделать для того, чтобы эффективней использовать состояния падения, — это постоянно улучшать нашу систему, группу, ее рамки, методику обучения, систему работы в нашем центре и во внешних группах. Сделать все для того, чтобы человек чувствовал, что ему есть всегда куда прийти, где приложить свои силы во время своего падения, обменять физический труд на духовный подъем, чтобы каждому была предоставлена возможность ускорить прохождение таких состояний.