Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание).
Шрифт:
Имена духовных миров — это их свойства
Вопрос: Все имеет имя, представляющее корень и представляющее суть вещи. Можно ли сказать, что поднимающийся, всходя на ступень, познает каждый духовный мир по его имени (названию) и таким образом познает корень каждого духовного мира в его Источнике? Я не уверен, что правильно формулирую вопрос, но мне кажется, что я спросил то, что хотел.
Ответ: Имя духовного объекта — это его краткая характеристика. Не то, чтобы само имя имело какую-то силу, а как в нашем мире, название как правило определяет суть, назначение объекта. Не более. Отличие только в том,
Заповедь — с экраном, грех — без экрана
Вопрос: Говорится, что человек должен предпочесть смерть, чем:
— прелюбодеяние (гилуй арает),
— убийство другого (швихут дамим),
— идолопоклонство.
Два первых понятны. А что означает третий? Может, с точки зрения духовного, это означает: предпочесть смерть (духовную), чем поклонение эгоизму?
Ответ: Есть только намерение «ради себя», называемое авода зара, или намерение «ради Творца», называемое аводат Ашем. Третьего не дано. Все остальное — вариации этих двух. Заповеди — выполнение всевозможных духовных действий с намерением «ради Творца», нарушения — с намерением «ради себя». Гилуй арает и швихут дамим относятся также к этому. Гилуй — использование малхут без экрана, шфихут дамим — убийство «человека» в человеке.
Видно, что только о наличии или об отсутствии экрана идет речь. Все действия с наличием экрана называются Заповедь, а все действия с отсутствием экрана — грехом.
Что значит Рав в Каббале?
Вопрос: Просматривая списки групп «Бней Барух» по стране, обратил внимание, что перед именем каждого преподавателя указано — Рав. Не могли бы Вы пояснить, что это значит? Вы уже не один? Что такое Рав в Каббале?
Ответ: Я никогда не назывался равом и всегда считал этот титул чем-то даже нехорошим, поскольку в наше время приставка «рав», хотя это просто означает «большой», приобретает не очень приглядный смысл. В массах это слово употребляется для обозначения знающего человека. Поэтому, когда я начал преподавать Каббалу, меня стали так называть. И не помогло то, что я многократно просил не называть меня рав, это приклеивается, потому что как-то ведь необходимо «обзывать» преподавателя. Например, в Литве, где я некоторое время жил, к преподавателю в школе обращались почтительно «Учитель».
У религиозных масс слово «рав» обозначает «большой» в их понимании:
В знании выполнения заповедей в рамках нашего мира (кашрут, проведение обрядов хупы, обрезания, как молиться и пр.). Он обязан сдать экзамен на смиху — диплом об окончании курсов на звание знатока еврейских законов.
Как предводитель группы верующих — в таком случае он не обязан ничего заканчивать и получать смиху, как, например, говорят, у знаменитого рава Шаха, предводителя «литовских» евреев, митнагдим, нет смихи.
Кстати, занимаясь у своего Рава Каббалой в течение 12 лет, я почти не изучал Талмуд, Мишна Брура, как и все его ученики. Никто из пришедших к нему учеников не изучал, кроме Каббалы, ничего, за исключением краткого курса выполнения необходимых заповедей, а то и без того — человек обучался просто в процессе жизни среди нас.
Т.е. человек был обязан знать, как выполнять заповеди в своей обычной жизни, но не более этого, а все остальное время он обучался Каббале. Меня мои ученики называют рав, а как им еще меня называть? По имени неприлично. По отчеству,
Когда наш член группы выступает перед аудиторией и обучает Каббале, по тому же принципу он называется равом. Так его автоматически называют все, даже выходцы из России, потому что «так принято». А вообще, кого вы можете назвать «большим»: объясняющим о высшем мире и кругообороте душ или о том, какая курица более кошерная? У каждого свой Рав!
Высший смысл — не в нашем мире
Вопрос: В «Новостях недели» Вы недавно расшифровывали значение сущности Египта (миц ра). Интересно, можно ли понять смысл других стран, например, Франции, Америки, Англии и т.д.
Ответ: Каббала вся находится вне этого мира. Смотрите, как ТЭ"С определяет «Иерусалим высший и Иерусалим низший»: высший — это бина, а низший — это малхут мира Ацилут. А о нашем мире, как все думают, что в нашем мире Иерусалим называется низший, — вообще речи нет. И это в столь распространенной трактовке выражения: «Сказал Творец: Я не войду в высший Иерусалим до тех пор, пока не войду в низший Иерусалим».
См. «Ответы на вопросы» в ТЭ"С, ч.8.
Поэтому нигде в Торе вообще не одним словом не говорится о нашем мире и о его объектах. Насколько же мы ошибаемся, если изучаем только простой смысл текста Торы и только простой смысл выполнения заповедей!!
Что такое стыд? — Ощущение противоположности Творцу
Вопрос: Мы уже уяснили, чтo oснoвнoе кaчествo в нaшем мире — этo эгoизм. Нo чтo же тoгдa нaш стыд? Пoчему мы не хoтим пoлучaтъ, не дaвaя ничегo взaмен? Этo чтo, Ц"A в нaшем мире?
Ответ: Мы уже уяснили, чтo oснoвнoе кaчествo в нaшем мире — этo эгoизм, но это эгоизм животного типа, самостоятельный, а не «против Творца», не Фараон, который желает быть вместо Творца, понимая, кто такой Творец. Т.е. настоящий эгоизм постигается только тем, кто поднимается по ступенькам чистых миров, потому что в начале каждого подъема он ощущает эгоизм, нечистую ступень противоположной системы чистых миров БЕ"А. Характерно для нашего мира, что хотя его эгоизм очень мал, но кроме него нет ничего, нет чистых сил.
Нo чтo же тoгдa нaш стыд? Стыд — это ощущение состояния противоположности по свойствам, мыслям Творцу. Для этого необходимо ощущать Творца, понимать Его мысли, свойства и также знать себя и свои мысли и свойства. И не успокаиваться, что это Он такими нас создал, и прочими отговорками. Это состояние, когда нет ничего большего в человеке, кроме сжигающего огня противоположности Творцу.
Из постижения этих духовных свойств, в том числе эгоистических духовных, начинает человек свое исправление.
Заповеди — намек на духовное и не более
Вопрос: Я часто задумываюсь, что означает та или иная заповедь. Некоторые вещи проясняются сами по себе, но я не знаю, насколько правильно мое понимание этого. Скорее всего, все не так, но пока кажется интерпретация логичной. К примеру, почему делают омовение рук перед трапезой с хлебом? Вы как-то говорили, что хлеб, вино, оливковое масло означают ор хохма, вода — это ор хасадим. То есть омывание рук напоминает, что высший свет можно получить в намерение ради отдачи. Вообще хотелось бы узнать, почему мы делаем эти вещи так, а не иначе (например, омовение рук 3 раза на правую, 3 на левую руку и т.д.).