Книга ?3. Часть ?2. Мысли всё о том (и о другом)

Гринько Сергей

На самом деле мне было не тяжело встать, и садился я без какого-то облегчения, но то как я это делал, придавало мне вид старой развалины, и не только внешнее - думаю, своим поведением я сам настраивал свой организм на ложное чувство тяжести, и в итоге на приближение старости.

Так же к старости приводит не только такая казалось бы мелочь в поведении, но и так же и разные способы и привычки "облегчить себе жизнь". Например, поднимаясь со стула придать себе ускорение, оттолкнувшись от колен руками, если сидел на полу - то отталкиваясь от пола. Или например при завязывании шнурков или одевании обуви задрать ногу повыше, будто стало трудно наклоняться; дело в том, что потом и правда станет сложно наклоняться

если привыкнуть к подобному способу обуться - вот так и начинается путь к старости. Этот путь складывается из множества мелочей, которые по отдельности вроде бы и не страшны, но в сумме приводят к тому, что начинаешь чувствовать себя как старый и уставший человек. Мне кажется, что это всего лишь поведение, с которым человек постепенно отожествляется настолько, что действовать по другому уже не в состоянии - вот в чём проблема "старости". Я вижу решение этой проблемы в осознанных действиях, в наблюдении за собой, в отказе от начинания упрощать свою жизнь - тело должно умеренно работать и действовать, иначе оно изнежится и станет обузой для разума.

Часто поражаюсь людским обычаям и предрассудкам; если коснуться любого неординарного события в жизни человека, любого важного или не очень события, то мы всегда сталкиваемся с какими-то правилами, обычаями, общепринятостями и т.д. ... Зачастую все действия человека не имеют никого логического или рационального объяснения, а если спросить у него, почему он действует именно так, а не иначе, человек сильно удивится: "так положено", или "так заведено", "все так делают"... Когда дело касается различных обычаев, объяснить и обосновать пользу от своих действий вряд ли кто-то сможет. Я уже говорил на различные темы, и говорил про обычай рубить ёлку в свой дом на встречу нового года, но скажу об этом ещё раз, т.к. мне абсолютно непонятно, откуда пошла эта привычка, и какую пользу и рациональность она несёт.

Почему не выращивать ёлки для чистоты воздуха и зеленого покрова планеты, почему их выращивают для того, чтоб очередной обыватель в очередной свой праздник, поставил ее на неделю в свой дом, а потом выбросил на свалку? Почему бы не платить деньги для того чтобы вырастили следующую елку, не срубая эту? Их же все равно растят, но для какой-то ерунды; почему не растить их с пользой для планеты, почему человек может только рушить и уничтожать, вместо развития и созидания? Где разум людей? Ради чего рубить и таскать в дом ели - ради того чтоб тупоголовые дети обывателя водили хоровод вокруг срубленного дерева? А тупоголовые, потому что этот обыватель вкладывает в головы своих детей всю свою глупость и никчёмность, все свои предрассудки и бездумность - и потом гордится тем, что создал свою семью, еще одну ячейку общества. Еще один гнилой кусок в общем пироге невежества и дебелизма.

'Родители, учителя, соседи, друзья - все постоянно формируют вашу жизнь, ее стиль. Если вы посмотрите внутрь своего ума, вы найдете там много голосов: ваш отец говорит, ваш дед говорит, ваша мать, ваш брат, ваши учителя, ваши профессора. Но одного вы там не найдете - это ваш голос. Ваш голос полностью подавлен другими голосами.

Слой за слоем - и вы теряете след даже вашего собственного голоса вашего собственного существа, вашего собственного лица. Так много масок...

Когда маленький ребенок приходит в мир, он просто чистая дощечка. Вы немедленно начинаете писать на этой доске, даже не заботясь о его разрешении. Вы делаете его христианином, вы делаете его индуистом, вы делаете его магометанином, вы делаете его всем, чем хотите, и вы не понимаете, что сознание нельзя скроить по моде, в соответствии с определенным образцом.

В конечном счете, в результате всех ваших усилий и намерений получается лицемер, человек, который знает, что он делает что-то, но не вкладывает в это сердце. Он становится фальшивым, он становится рабом всех тех, кто его окружает. Не только живые, но и мертвые порабощают вас.

Утверждение Енго: 'Просветленный человек наслаждается совершенной свободой в активной жизни'.

Он не раб любой традиции, любой культуры, любой цивилизации. Он живет в соответствии со своей собственной спонтанностью, в соответствии со своим собственным сознанием.

И это одна из проблем: просветленный человек обречен на непонимание, потому что весь мир полон рабов. Они не понимают язык свободы.

Это все равно, что продавать очки в мире слепых. Даже если у них будут очки, они будут бесполезны - люди слепы, они не видят.

...

Человек свободы обречен на осуждение рабами, потому что рабы не могут согласиться с тем, что они рабы. Поэтому каждый, кто становится просветленным и человеком свободы, становится опасным для миллионов эго. Его свобода, которая летает в небеса с распростертыми крыльями, осуждается теми, кто искалечен, кто пойман в клетку. Клетка может быть из золота - очень драгоценная, удобная, хорошее убежище, но радость летать на собственных крыльях в небе, бесконечном, без барьеров и границ, гораздо более ценна, чем любая золотая клетка.

Енго говорит: 'Просветленный человек наслаждается совершенной свободой в активной жизни'. Он не ограничен никакой моралью, не ограничен никакими правилами, не ограничен никакими привычками, не ограничен никаким обществом, никакой цивилизацией, никакой культурой, никаким образованием. Он остается истинным и честным по отношению к самому себе. Он не заботится, не идут ли его действия против общества, не идут ли его действия против писаний. Все, что он совершает - это его собственный спонтанный ответ. У него нет других обязательств. Он не может быть христианином или мусульманином, иудеем или джайном. Он может быть только человеческим существом без всяких оков.

Но, конечно, ему приходится страдать. Ему приходится страдать, потому что вся толпа состоит из рабов, слепых людей. Они чувствуют себя задетыми, глубоко задетыми его присутствием, его свободой.

Они постоянно сравнивают и ощущают глубокое чувство вины, что они никогда не стояли за собственную свободу. Они оставались овцами, просто частью толпы; они никогда не провозглашали собственную индивидуальность. А сейчас перед ними человек абсолютной свободы.

Те, кто обладает каким-то умом, полюбят этого человека свободы, но очень мало людей имеют ум. Большинство людей не используют ум в своей жизни, они живут жизнью робота, почти механически. Они все против таких людей - во имя религии, во имя морали, во имя общества. Их извиняет то, что такие люди опасны: если каждый начнет действовать в соответствии со своей собственной правдой, тогда не будет ни общества, ни государства, ни нации, ни армии, ни войны.

Все общество привязано к таким глупым вещам, но человек просветленной свободы не может быть привязан ни к одной из них. Он не может быть индийцем, французом или китайцем; вся земля для него едина. Каждое его действие происходит в соответствии с его собственным сознанием, а не в соответствии с учением какого-нибудь мертвого, так называемого мудрого человека. У него есть собственные глаза для того, чтобы видеть, почему он должен слушать других? У него есть свое собственное сознание для того, чтобы решать, почему он должен следовать десяти заповедям Моисея, Нагорной проповеди Иисуса, или Шримад Бхагаватгите Кришны? Они могут быть прекрасны, но они не будут вести вас по жизни. В тот момент, когда вас ведут другие, вы духовно становитесь рабом'.