Книга Духов
Шрифт:
3 Речь идёт здесь о «Книге Медиумов» – следующей работе нашего автора. (Й.Р.)
4 Тем самым автор отделяет своё учение от англо-американской концепции «спиритуализма», также основанной на связях с духами, но в некоторых, и весьма важных, мировоззренческих вопросах отличной от карденизма. (Й.Р.)
5 Имеется в виду то, что на спиритических сеансах участники, сидя за столом, брали друг друга за руки – приём, впоследствии признанный совершенно не нужным. (Й.Р.)
6 Имеются в виду смерчи,
7 В 1791 году Л.Гальвани (1737 – 1798 гг.) в «Трактате о силах электричества при мышечном движении» показал, что животное электричество той же природы и свойств, что и «машинное». (Й.Р.)
8 И не ошибиться при этом, т.е. возникает целый рад трудностей, едва ли преодолимых для самого виртуозного искусства. Между тем, речь не идёт об уникальной виртуозности, а о фактах в практическом спиритизме вполне банальных. (Й.Р.)
9 Просим извинить эту тавтологию. но точный смысл передаваемой мысли таков, что заставляет нас писать таким именно образом. (Й.Р.)
10 Между этим учением о перевоплощении и учением о переселении душ, так, как его понимают некоторые секты, есть существенная разница, которая объяснена в этой работе. (А.К.)
11 «Я не думаю, чтобы учёный имел больше прав считать себя пророком, чем другие образованные люди. В глубине души он знает, что под построенными им теориями лежат противоречия, которых он не в силах разрешить. Высшие загадки бытия, если оне вообще постижимы для человеческого ума, требуют иного вооружения, чем только расчёт и эксперимент.» Лорд Рейли. (Й.Р.)
«В конце концов, учёные – это только люди… Они охотно верят, что факты, которые не могут быть объяснены теориями настоящего времени, не существуют. В настоящее время те учёные, которые занимались чисто физическими, химическими и физико-химическими аспектами физиологических процессов, всё ещё смотрят на телепатию и другие метафизические феномены как на иллюзию. Очевидные факты, если они выглядят неортодоксально, не признаются.» А.Каррел. (Примеч. Й.Р.)
12 заранее, без знания дела, предубеждённо (лат.)
13 «Нет царских путей в геометрии», – сказал математик фараону. «Нет царских путей в философии», – писал Гегель. И мы скажем: «Нет царских путей в Спиритизме.» Ибо, если обычный царский путь состоит в получении приблизительного представления о предмете посредством чтения рецензий и пересказов, то Спиритизм – предмет слишком глубокий сравнительно с геометрией и даже философией, и потому поверхностное представление о нём никак его не затрагивает. (Й.Р.)
14 Один из духов на вопрос такого сорта ответствовал: «Мы возвращаемся в надежде обучить и возвысить, но не за тем, чтобы разрешать детские загадки. Это религия, а не игра.» (Й.Р.)
15 Дух Истины – иерархически очень высокий дух. Насколько он высок, можно судить по тому, что сам Христос обещал после своего ухода дать его Землянам в качестве непосредственного своего преемника и продолжателя. Он обещание своё сдержал, а как восприняли это люди? какой извлекли урок? И вот через сто с лишком лет мы вновь пытаемся довести до них сказанное. (Й.Р.)
16 Аllan kardec –
17 Текст, стоящий в кавычках после вопросов, это и есть буквальный ответ духов на заданный вопрос. Пометой "Примечание" обозначаем дополнения и комментарии, сделанные Кардеком, чтобы не путать их с ответами духов и заданными им вопросами. Когда же добавления и комментарии эти составляют целые параграфы, то, поскольку перепутать их нельзя, текст Кардека даём без этой пометы. (Й.Р.)
18 Атеисты полагают, что они опровергают Бога. В действительности же они опровергают лишь свои примитивные о Нём представления. И примитивные-то свои представления они опровергают опять-таки примитивно. Истинная идея о Боге не может быть опровергнута, ибо она безгранична и не скована определениями. В самом деле, как можно опровергнуть то, чему нет и не может быть конечного определения, что бесконечно, безгранично, беспредельно, безмежно, в отношении чего любое самое смелое определение – лишь ещё одна попытка понимания, не способная исчерпать то, что не может быть постигнуто и определено. Поэтому правы атеисты, когда пишут о своём боге, достойном всяческого осмеяния, со строчной буквы, и правы мы и все, кто исповедует взгляды Беспредельности, когда мы говорим о Боге с буквы заглавной. (Й.Р.)
19 Этот принцип объясняет известное всем гипнотизёрам явление, заключающееся в том, чтобы силою воли придать какому-либо веществу, воде например, самые различные свойства: определённый вкус и даже активные свойства других веществ. Поскольку есть лишь один первоначальный элемент и свойства различных тел суть не что иное, как модификации одного элемента, то из этого следует, что самое безвредное вещество обладает тем же принципом, что и самое смертоносное, как вода, составленная из одной части кислорода и двух частей водорода, становится коррозивной, если удвоить пропорцию кислорода. Аналогичная трансформация может быть произведена магнетическим действием, направляемым волей. (А.К.)
20 Здесь более чем уместно вспомнить прекрасные библейские слова: «Ибо перед очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи.» («Псалтирь», 90(89), ст.5). А также: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.» (2-е послание ап.Петра, гл.III, ст.8.). (Й.Р.)
21 Смотрите также йогическое учение о пране. (Й.Р.)
22 Смотрите также «Хатха-Йогу» Йога Рамачараки, главы «Наш друг – жизненная сила», «Творение Божественного зодчего», «Забота йогов о физическом теле». (Й.Р.)
23 Нимб, как символ святости, есть знак принадлежности уже не к миру человеческому, но к миру духов. (Й.Р.)
24 Читатель должен понять, что приведённая здесь Кардеком классификация духов целиком распространяется также и на людей, каковые суть не кто иные, как те же самые духи, но только помещённые ненадолго в темницу тела. Встречаясь на путях своей жизни с разными людьми и применяя к ним ключ, коим является данная классификация, человек сможет по достоинству оценить каждого и знать, чего от него ожидать и как следует себя с ним вести. (Й.Р.)