Книга Израиля. Путевые заметки о стране святых, десантников и террористов"
Шрифт:
Метод прост. Не нравится, как у тебя в общине, а точнее, в твоей семье принято, – делай свою общину. И заводи там свои собственные порядки. Приживётся – вот тебе и новое направление еврейской религиозной жизни. Не приживётся – еретическая секта. Вымрет она или останется редким этнографическим экзотом на радость путешественникам – как пойдёт. И так бывало. И этак. И промежуточные варианты были вроде ставшего мировой религией христианства или перешедших в ислам среднеазиатских чала, турецких денмё и последователей лжемессии Саббатая Цви.
Подготовленный читатель знает,
И тут в Германии (а где же ещё!) в конце XVIII века возник консервативный иудаизм. В соответствии с которым можно быть евреем, но образованным и современным. Слушая в синагоге орган не худшего качества, чем у соседа в кирхе или католическом соборе. Одеваясь не в лапсердак и штраймл на потеху публике, а в партикулярное платье по моде. Разговаривая на понятном населению языке и на нём же имея, помимо иврита, который никто не думал отменять, красиво оформленные молитвенники и прочую религиозную литературу. Можно было учить светские науки в гимназиях и университетах – откуда неизбежная дружба с неевреями. Что называлось – быть немцем, венгром или французом Моисеева закона. Хотя им это в Холокост не слишком помогло.
Ответом на эту, как полагали ортодоксы, ассимиляционную ересь (насчёт того, была ли это ассимиляция или обычная для евреев на протяжении всей их истории аккультурация, у автора своё мнение, которое, впрочем, не имеет никакого отношения к теме данной книги) было возникновение современных ортодоксов. Которые по-своему, оставаясь со своей и окружающих точки зрения еврейскими ортодоксами, осваивали мир. Как это делают в Израиле последователи рава Кука. Они же национально-религиозный лагерь – «вязаные кипы».
Хотя, говоря по чести, разница между «консерваторами» и «вязаными» с течением времени стирается, и не исключено, когда-нибудь исчезнет окончательно. Тем более что еврей может перейти из одной общины в другую без особых проблем. Точнее, у ортодокса проблем будет море, но исключительно в его бывшей общине. А поскольку мир велик и в замкнутых ультраортодоксальных сообществах, изолированных от него, живёт не так уж много евреев, это скорее исключение, чем правило. Хотя в иерусалимском квартале Меа Шеарим оно действует.
Наиболее широко представленные в Америке реформисты – тоже немецкий продукт. С широко распахнутыми для неофитов дверями: гиюры – обращения в иудаизм – у них очень распространены. Смешанные браки – пожалуйста. Дети от этих смешанных браков могут воспитываться в любой религии – хоть родителей, хоть выбрать себе что-то третье.
Но мы, читатель, что-то многовато уделили внимания религиозным структурам США. Хотя есть среди них такие… Те же реструкционалисты, например. Которые, по меткому выражению замечательного этнографа и известного еврейского общественного деятеля, не раз упомянутого автором в его книгах, Михаила Анатольевича (Мики) Членова, полагают важным не просто есть сало с мацой, но делать это именно в пост Йом-Кипура. С истинно еврейской убеждённостью в собственной правоте эпатируя себя и окружающих, чтобы все видели… Собственно, тут даже неважно, что именно видели. А чтобы видели, и всё. Чтоб всем им мало не казалось. Такая, очень похожая на израильских леваков, загогулина мозговой или, скорее, безмозглой деятельности.
Вернувшись к старому еврейскому истеблишменту США, мы обнаружим в его рядах Бнай-Брит – единственную в мире еврейскую масонскую ложу. Которая возникла в XIX веке, потому что тогда евреев ни в какие масонские ложи не брали. А брали туда только христиан. Что было для евреев обидно, поскольку престижно же – а не берут. Ну, создав свою собственную ложу, они из положения и вышли.
Получилась милая, ничем не похожая на отечественную патриотическую страшилку клубная система. Дамы с пятичасовыми чаепитиями – можно ли в англосаксонском мире без файв-о-клока? Благотворительность – умеренная, чтобы не плодить бездельников. Немного миссионерства – в хорошем смысле этого слова, только среди евреев. Точнее, среди заблудших еврейских душ, отошедших от религии, которых в еврейском народе предостаточно.
Отдельная пчела, которая гонит отдельный еврейский мёд, – Антидиффамационная лига Бнай-Брита. Каковое название, кстати, переводится как «Сыны Завета». Хотя «брит» у евреев заодно обозначает обрезание: удаление хирургическим путём крайней плоти у мужчин, которое в случае нормального традиционного еврея производится в младенчестве и никаких проблем не причиняет. А в случае еврея советского, необрезанного, если он по велению души или из-за стадного чувства на это решился, – в возрасте вполне взрослом. Что очень больно, мешает ходить и вести семейную или, напротив, беспорядочную половую жизнь. Уж тут у кого какая есть.
Но «Сынами Обрезания» членов Бнай-Брита звать не стоит. Не поймут. Зачем обижать приличных людей. Тем паче что упомянутая АДЛ во главе с Абрахамом «Эйбом» Фоксманом – структура дельная и исторически храбрая. Занимается эта контора борьбой с диффамацией. То есть с клеветой. Точнее, борется с практическим антисемитизмом. Не только с тем, что на работу или в университет еврея не берут (а ведь не брали – и процентную норму на евреев в том же Гарварде отменили не так давно) или в больницу не принимают (ни врачом, ни медбратом, ни пациентом – тоже было), но и куда более тяжёлыми случаями.