Книга Самуила (Первая и Вторая Книги Царств)

Михелев Леонид Ильич

слова, что сам Господь тогда сказал:

«Твой дом и дом отца навеки будут

ходить отныне пред лицом Моим.

Левиты до конца времён пребудут,

и жертвенный огонь неугасим.

Теперь, – сказал Господь, – увидят люди –

придут в Израиль роковые дни:

Я славящих

Меня не позабуду,

бесславящие – все посрамлены.

Твоим потомкам счастья не видать:

до старости все станут умирать.

Ты будешь видеть бедствия жилища

святого Моего, и всё при том,

что Бог благотворит Израилю. Всевышней

бдит о народе избранном Своём.

Но в доме у тебя не будет старца. 6

Ничья не поседеет борода

Знамение тебе: сыны – красавцы

уйдут одновременно навсегда.

От Скинии тебя не отрешу,

но долголетье в дом твой не впущу.

И верного священника поставлю

по сердцу Моему, душе Моей.

И дом его Я укреплю, прославлю,

и утвержу его на много дней.

И всякий, кто останется от дома,

наказанного Мною, твоего –

и ближний и далекий твой потомок

придёт молить о милости его:

о должности левитской, чтобы впредь

и жить и пропитание иметь.

********************************

1.Обращение к людям, которые, по своей дерзости и неведению путей Божиих, упрекали Анну ее бесплодием.

2.В ближайшем смысле здесь разумеется возлюбленный и прославленный Богом царь евреев Давид, а также его сын и преемник - могущественный и славный Соломон (1 Цар VII; 1 Пар XVII).

Xвалебно-пророчественная песнь матери Самуиловой Анны легла в основу третьего ирмоса церковных канонов.

3.Имеется в виду мирная жертва. Особенность ее состояла, между прочим, в том, что, по сожжении тука на жертвеннике и отделении грудинки и плеча в пользу священников, все прочее возвращалось принесшему жертву и служило обыкновенно для священной трапезы около Скинии, в знак общения с Богом. Помимо семейства жертвоприносителя, в священной трапезе благочестивого израильтянина принимали участие и левиты, а также рабы и бедные (Лев VII:11, 21, 29-34; Втор XVI:11).

4.Ефодом

называлась одна из одежд ветхозаветного первосвященника, сотканная из разноцветной пряжи и золота (Исх XXVIII). Льняной ефод Самуила не был, конечно, первосвященническим ефодом, так как он не имел на него никакого права. Скорее всего это была безрукавная полотняная верхняя одежда, напоминавшая своим покроем первосвященнический ефод и потому получившая наименование последнего. Она надевалась лицами, посвятившими себя служению Богу (ср. 1 Цар XXII:18), или по особому случаю религиозной важности (2 Цар VI:14). Нечто вроде тех белых полотняных стихарей, которые употребляются прислужниками при католическом богослужении.

5.По закону Моисея (Исх XXIII:19; Лев XIX:23-24; XXIII:10-14, 16-17; Чис XVIII:12 и др. м. ), евреи обязаны были доставлять к скинии первые плоды своей жатвы, винограда, елея, первый испеченный хлеб из новой пшеницы, часть от шерсти овец и т. п. для содержания членов колена Левия.

6.т. е. потомки Илия будут умирать, не достигнув старости

7.В ближайшем смысле разумеется переход первосвященства из дома Илия (род Ифамара) в дом Садока (род Елеазара).

Первая Книга Царств, гл.3

Господь воззвал в Самуилу; Слово Господа к Илию через Самуила; Весь Израиль признал отныне в Самуиле пророка Господня.

При Илии служил в Господнем доме

и возрастал там отрок Самуил.

И дни летели, то в трудах, то в дрёме.

В те дни Господь с людьми не говорил.

Но вот однажды Илий у порога

лежал на месте, отданном ему.

Он усыпал, забыв свои тревоги,

и уходил в спасительную тьму.

А в этот тихий предрассветный час

ещё светильник в храме не погас.

И Самуил в Господнем храме ночью

лежал. Он за светильником следил

и отдыхал, дневную службу кончив.

В Святилище он набирался сил.

Господь воззвал в то время к Самуилу.

Тот к Илию пришёл: «Ты звал меня? –

священника седого вопросил он, –

Скажи, что нужно делать. Вот он – я»!

Проснувшись, Илий отроку сказал:

«Иди, ложись. Ведь я тебя не звал»!

И вновь Господь воззвал, и снова отрок

у Илия спросил, зачем зовёт.

И снова Илий – терпелив и кроток,

был удивлён, сказал, что зря встаёт.