Код Таро и Практическая Магия. Том II
Шрифт:
Мастеру также желательно внимательно просмотреть своё астральное поле, чтобы убедиться, что в данный момент никакие сторонние силы не воздействуют на него самого. Надо учитывать, что «драки под столом» характерны в среде т.н. магов и экстрасенсов. Если такие воздействия обнаружены, следует сначала защититься от них, поставив астральную защиту. Это касается работы и по другим Арканам.
Резюме. Путник, продолжая погружаться в физический мир, в то, что подразумевается под понятием «природа» или среда, ощущает, что она априори враждебна ему. У него есть два пути: вступить с ней в борьбу, покорить её своей Силе и управлять с помощью Астрального света, или, осознав, что все вокруг «одной крови», адаптироваться и слиться с ней. Решение придёт только с
Аркан IX. Отшельник
КОД ОТШЕЛЬНИКА
При определении концепции IX Аркана обычно опираются на изображение на карте, достаточно скудное. На классических картах чаще всего изображён седобородый старец, вид которого колеблется от богато одетого мудреца с песочными часами в руках, до одинокого паломника, прикрывающего полой своего плаща слабо светящийся фонарь.
Слово «монах» (от греческого «monos») означает «одинокий человек». Отсюда, возможно, появилось название Аркана – Отшельник, и его персонаж – монах.
Отшельник Конвера. В картах Марсельской серии уже не встретить часы, их заменил светильник. На карте из Таро Конвера в руках пожилого монаха фонарь. Предполагается, что внутри футляра находится горящая свеча или масляный фитиль, но даже намёка на свет от него мы не видим. Надо заметить, что подобные фонари в Европе появились только в конце XIV века.
На персонаже также приметная деталь одежды – широкий плащ с капюшоном. Плащ, функция которого – защита от непогоды, становится аллегорией защиты от всего земного, отречения от мирского.
Отшельник. Таро Конвера
Как правило, таролог, приступая к интерпретации этой карты, говорит о духовном поиске, одиночестве, необходимости побыть наедине с самим собой и прислушаться к внутреннему голосу, сохранении тайны.
Но можно ли опереться на подобную трактовку карты в поиске её концепции?
Привычный нам монах с фонарём и посохом появляется на картах Марсельской серии, сменив персонажа с песочными часами, изображённого на картах серии Висконти, которые, как более ранние, должны были быть ближе к прото-таро, и именно в них следует искать первоначальную идею Аркана.
2-ой Луч Отшельника. IX Аркан, как и V Аркан «Иерофант», идут под влиянием одного и того же 2-го Луча Сына, а предшествует им на том же Луче Аркан «Маг». В их качестве самым важным аспектом является процесс прохождения Пути Познания. Но в отличие от первых двух, Отшельник входит во вторую группу Арканов, соотносящихся со второй фазой Пути (2-ым «большим» Лучом).
Качество 2-го Луча в Отшельнике вдвойне пониженное, связанное с глубоким погружением в материал. Эзотерически, человек переходит через некую условную границу, отделяющую духовную жизнь от материальной, и потому тот ориентир, маяк, который служил маркером исходной точки и направлением выхода «вверх», скрывается за горизонтом. Эту карту иногда называют «Пилигрим». Такое название можно отнести к путнику, который бродит по земле без цели и направления, это «путь блуждания», характерный для вдвойне пониженного 2-го Луча.
«Путь блужданий» условно можно назвать «горизонтальным» (подобно основанию треугольника на нашей схеме Арканов). Он как бы ограничен в пространстве и времени.
IX Аркан расположен в нижней части петли последовательности, его материальность плотнее предыдущих, он «заточает» всё в жёсткие рамки границ времени твёрдых как скала. Философская концепция тут ясна: «Время ограничивает всё».
Возможно, на это ограничение указывают песочные часы – атрибут старца на ранних картах серии Висконти. Да и монах ли был изображён на таблицах прото-таро?
Отшельник Висконти-Сфорца. Старик на картах серии Висконти обычно богато и чисто одет, может быть в отделанной мехом шляпе и ботинках на ногах. Он мало похож на изгнанника, ушедшего от мира.
Этот персонаж, судя по одежде и большой шляпе-чалме, может быть философом, магистром в университете, известным учёным-аристократом или даже просвещённым и умудрённым опытом правителем. В руке палка, больше напоминающая не посох пилигрима, а указку учителя. На ногах старца красные ботинки с длинными острыми носами – такие обычно носили римские Папы или епископы высокого ранга.
Эта деталь рисунка может служить намёком на связь с V-ым Арканом – «Иерофантом» («Папой»).
Правда, связь между университетскими преподавателями и монахами всё же существует: приглашались они практически всегда из числа монахов Францисканского и Доминиканского Орденов.
Отшельник. Таро Висконти-Сфорца
В руке философа песочные часы, на которые он пристально смотрит. Возможно, он озадачился вечным и неразрешимым вопросом Времени.
Песочные часы. Песочные часы по предположениям некоторых историков, основанные на перетекании песка из одного сосуда в другой, судя по изображениям атрибутов некоторых божеств, были известны ещё в античные времена. Возможно, уже тогда появилась аллегория быстротечного времени, а песок «просыпающийся между пальцами» – аналогия бесцельно прожитой жизни. И, хотя уже в VI в. были изобретены механические часы, они были настолько огромными, что использовать их в быту было невозможно. Их перевозили на телеге, и годились они только на то, чтобы их устанавливать на городских башнях. Поэтому в обиходе самыми ходовыми были колбовые песочные часы.
Считается, что песочные часы в стеклянной колбе с XI века стали использоваться в навигации как дополнение к магнитному компасу, и тогда же получили более широкое распространение. Изображения песочных часов подобной формы появляются на картинах итальянского живописца Амброзио Лоренцетти в 1328 году. Тем не менее, никаких вещественных свидетельств их существования не найдено. Само слово «часы» вошло в обиход также в XIV веке и в переводе с латинского означало «звонок».
Некоторые лингвисты считают, что слово «часы» ведёт свои корни от ст. славянского «кес», которое первоначально значило: «нарезка»; сюда же относится слово «коса» в смысле инструмента для кошения травы. Как мы увидим ниже, оба этих атрибута могут принадлежать одному и тому же аллегорическому персонажу.
Концепция. Время и Путь. В оккультном понимании, время и пространство являются некими субстанциями, которые могут быть двух категорий: безграничной и ограниченной. Безграничное – это Высший уровень Бытия, трансцендентный (лат. «выходящий за пределы»), божественный, «горний». Безграничное, трансцендентное Время фактически не есть «время» в его человеческом восприятии, его нельзя измерить, и оно не имеет маркеров, по которым его можно обозначить.
В противоположность трансцендентному, ограниченное Время (лат. имманентное – «свойственное» миру дольнему) существует в установленных границах и поддаётся человеческому восприятию. Ограниченное время предполагает уровень существования форм, имеющих начало и конец всех вещей. В имманентном мире пространство для человека ограничено земной сферой, а время природными циклами и установленными маркерами (годами, часами и т.п.).
Путь Познания для человека также цикличен – он связан с имманентным временем. В физическом мире человек полностью зависим от времени, и потому оно является одной из целей его Познания.
Вопросом «Что такое время?» задавались мудрецы, философы и оккультисты всех народов развитых цивилизаций. Но когда этот вопрос возник впервые, науке неизвестно. Во всяком случае, в первых книгах Библии соответствующего термина нет, а «7 дней Творения» – условное понятие. Первые рассуждения о времени возникают только в «Книге Екклесиаста или Проповедника», входящей в состав Ветхого Завета. Название книги – греческий перевод еврейского слова «кохелет», что означает проповедник в собрании (источник перевода – еврейский «Танах» («Священное Писание», XIII – V вв. до н.э.).