Код Таро и Практическая Магия. Том III
Шрифт:
Дьявол. Коллекция Ротшильда
Примерно так же выглядели и актёры, исполнявшие роли демонов, количество которых в постановках всё увеличивалось. Так, в спектакле, который давался в Мюнхене в 1597 г., в роли демонов было задействовано около трёхсот актёров.
Театральный образ дьявола стал настолько популярным, что идеологам церкви пришлось с ним смириться. Но у театрального персонажа был существенный недостаток – он вызывал не страх, а смех, и скорее был сближен с Трикстером, чем с дьяволом.
Об этом свидетельствует интересный артефакт – шлем, выставленный в музее Тауэра.
Шлем шута. Шлем в виде головы дьявола был изготовлен мастером из Инсбрука
Рогатые шлемы. Рога на шлеме – достаточно часто встречающийся элемент у разных народов и в разные времена. К своим боевым шлемам приваривали рога ещё древние кельты. Рогатые шлемы носили также викинги.
Шлем для шута
Рога служили, во-первых, для устрашения противника; во-вторых, из утилитарных соображений – для удержания вражеского меча в пределах шлема, чтобы он не соскальзывал на менее защищённые шею и плечи. Набеги викингов рождали суеверный страх, поэтому их ассоциировали с бесами и тёмной силой. В церковных летописях Европы воинственных викингов, «страшных» грабителей, называли «дьявольским отродьем» и «чертями».
Обнажённый кельтский воин. Находка фигурки воина сделана в Италии. Там же был обнаружен конский налобник с рогами. Форма рогов на шлемах была самой разнообразной: от маленьких, как у телёнка, до огромных изогнутых, как у быка.
Возможно, шлемы кельтов, визуально знакомые крестоносцам, послужили даже большим прообразом рогов для дьявола в Таро. На некоторых картах Марсельской серии рога Дьявола и его дьяволят растут не из головы, а находятся на шапочке или шляпе, подобной шлему.
Обнажённый кельтский воин. Статуэтка, III в. до н.э.
Полезный дьявол. Может показаться странным, почему Церковь не запрещала «рекламирование» дьявола. Дело в том, что дьявол своим существованием поддерживал политику как религиозного, так и государственного эгрегора, помогая решать его задачи.
На основе обвинений в «дьявольщине» взошли на костёр гроссмейстер Ордена Жак де Моле и четверо его сподвижников, а имущество Ордена и его обширные владения в начале XIV века были конфискованы в пользу Церкви и короля.
Сама идея дьявола должна была оправдать и институт инквизиции, и Святую Фему, а также массовые гонения на отдельные группы людей, которые позиционировались как «слуги дьявола» или поддавшиеся на «искушение». Вера в дьявола давала в руки Церкви, инквизиции и эгрегору неограниченную власть над людьми и право распоряжаться их жизнью и имуществом.
Это интересно. Проклятый король. 1587 год, Франция. На фоне религиозных войн между католиками и гугенотами разворачивались споры за власть между Гизами и Валуа. На стороне Гизов была папская Церковь, с давлением которой на светскую власть боролся король Генрих III Валуа, ради чего привлекал на свою сторону гугенотов. В результате Генриха обвинили в мужеложестве и колдовстве.
Были распространены памфлеты, в которых Генрих III представлялся заключившим соглашение с дьяволом, в сравнении с чем преступления Содома и Гоморры казались лишь прелюдией более страшных и неслыханных деяний. Говорилось, что среди королевских фаворитов есть один, который является дьяволом во плоти, и юные девственницы похищались и развращались силами Вельзевула (бог Ваал).
Пьер де Л’Этуаль – французский чиновник и писатель-мемуарист, главный докладчик Парижской канцелярии, практически очевидец развернувшейся трагедии, сообщал, что папа Сикст V не только проклял Генриха III, а провёл мессу, на которой восковая фигурка короля была помещена на алтарь, и эта фигурка протыкалась ножом во время молитвы, исполненной угрозами и анафемами. Другими словами, Папа сам инициировал возврат к колдовству и чёрной магии.
Поскольку король не умер достаточно быстро, решили, что он тоже колдун, и нашли физического исполнителя проклятия. Им стал 22-летний монах-доминиканец Жак Клеман, фанатик, враг гугенотов, страдавший от страшных видений. Приор монастыря Святого Якова убедил Клемана в том, что ему предопределено
Сатанинская риторика. XXI век! – И снова сатанинская аллегория… О том, что Россия борется на Украине не с кем иным, как с Сатаной, сначала заявляет сам президент РФ. Вслед за ним тему развивает зампред Совета безопасности РФ Дмитрий Медведев (бывший президент). В 2022 году в послании ко Дню народного единства Медведев заявил у себя в Telegram: «Мы слушаем слова Создателя в наших сердцах и повинуемся им. Эти слова и дают нам священную цель. Цель остановить верховного властелина ада, какое бы имя он ни использовал – Сатана, Люцифер или Иблис. Ибо его цель – погибель», назвав некоторые страны, ждущие освобождения от дьявола, «изнасилованными повелителями тьмы».
Все центральные газеты поспешили напечатать у себя эти сакраментальные высказывания Совбеза.
Власть – не единственная выгода, которую благодаря созданию «дьявола» получали поборники истиной веры и «борцы с ведьмами». В эссе, написанном английским драматургом и философом-теоретиком XVII века Бенджамином Джонсоном в качестве предисловия к средневековой рукописи по магии, говорится, что «под влиянием злого духа и вдохновлённые завистью и алчностью дьявола, а также желая сохранить за собой монополию на совершение таких чудес, Папа римский и кардиналы выпустили декрет, целью которого было полностью искоренить магическое искусство и приговорить всех магов к смерти».
Не последнее место в борьбе с дьяволом занимали меркантильные соображения. «Только в начале своего возникновения любая религия живёт и властвует над людьми, включая самых умных и сильных. Потом вместо веры происходит толкование, вместо праведной жизни – обряды, и всё кончается лицемерием жрецов в их борьбе за сытую и почётную жизнь» (Иван Ефремов «Таис Афинская»).
У осуждённых за связь с дьяволом и колдовство изымали имущество в пользу церкви или государственной казны. Кроме того, действовал институт индульгенций, позволявший нажиться за счёт страха наказания за грехи, список которых разростался одновременно с жадностью канонников.
Продавец индульгенций. На иллюстрации к анонимному средневековому трактату изображён демон в облачении католического епископа, предлагающий индульгенции на любой выбор. Противники монетизации грехов утверждали, что вся эта идея исходит от самого дьявола с целью дискредитации Церкви и Папы.
Дьявол с индульгенцией
Демоны и демонология. Так как Церковь нуждалась в какой-либо доктринальной основе, определяющей роль «зла» и его представителей в жизни людей, с её поощрения возникла целая отрасль богословия, которая занималась классификацией и изучением свойств демонов – демонология.
«Демонология» (от др.-греч. ?????? – «божество, дух» + ????? – «слово», «рассуждение») – это позднее название, возникшее в богословии по аналогии с «Ангелологией». Демонология – ветвь теологии, основным направлением которой являются изучение демонов, описание поведения демонов, заговоров по вызову демонов, обрядов по борьбе с ними, подчинению и контролированию их сил и т. п.
Само слово «демон» берёт своё начало от др.-греч. ?????? – «божество, дух».
Ещё в I веке к «духам» причисляли любых бестелесных существ без различия их принадлежности, сферы деятельности, негативной или позитивной роли. На «добрых» и «злых» их разделяли в зависимости от контекста. Так в учении гностиков «добрых» духов называли Агатодаймон, а «злых» – Какодаймон (от греч. «добро» + дух и «зло» + дух), и часто изображали в виде змей-двойников. Позже в астрологии эта парочка стала олицетворением Северного и Южного узлов Луны (так называемые Голова и Хвост дракона).