Код выживания

Н.ЕВЗОРОВ

Сциентизм предполагает широкий взгляд на исследуемый предмет. В мире законы естественных наук действуют в исследуемых объектах одновременно. Поэтому замкнутость в рамках одной области знания или ремесла создаёт искривлённую картину мира.

Лемонте:

"Мы приходим в величайшее удивление, видя, что у древних одно и то же лицо являлось одновременно выдающимся философом, поэтом, оратором, историком, священником, правителем и полководцем. Нас пугает такое обширное поприще. Каждый отгораживает себе известное пространство и замыкается в нём. Я не знаю, увеличивается ли в результате этого раздробления общее поле деятельности, но я хорошо знаю, что человек в результате этого мельчает".

Чтобы обладать научным мировоззрением не обязательно заниматься наукой или прикладным

ремеслом. Не обязательно быть, к примеру, физиком или инженером. Нужно мыслить, как физик или инженер в своей сфере деятельности, а также обладать их мировоззрением.

Научное мировоззрение само по себе не гарантирует выживания. Многие специалисты естественных наук, высококлассные рабочие или инженеры не в состоянии наладить собственную жизнь даже на бытовом уровне и едят из чужих (порою грязных) рук, теряя достоинство и независимость. Причина в том, что они либо не развивают принципы адекватного поведения 8 (вытекающие из сциентизма естественным образом), либо игнорируют их по причинам, которые нам в этой книге безразличны.

8

То есть разумного, равновесного, соразмерного поведения, тождественного внешним обстоятельствам.

На мой взгляд, основной инстинкт проявляется в любом человеческом поведении через базовые принципы, которые вытекают из нашей биологической природы. Различные комбинации и соотношения этих принципов образуют поведенческие стратегии, которые в свою очередь формируют многочисленные тактики выживания. В этом смысле социальный код аналогичен коду генетическому: принципы выполняют роль нуклеотидов, стратегии – роль их триплетов, а тактики – роль образуемых аминокислот 9 .

9

Каждой аминокислоте соответствует последовательность из трёх расположенных друг за другом нуклеотидов ДНК (триплетов). Разные комбинации нуклеотидов образуют разные аминокислоты, хотя многим аминокислотам соответствует не один, а несколько комбинаций. Аналогия с социальным кодом в данном случае применена весьма условная и чисто схематичная.

К числу принципов, доказавших свою эффективность и получивших массовое распространение, относятся: 1) эгоизм, 2) цинизм, 3) прагматизм. Их упоминание всегда вызывает негативную реакцию у большинства населения. Видимо потому, что люди не желают видеть проявления этих принципов в собственной жизни: когда они используют окружающие ресурсы; разделяют своих и чужих; изолируют неизлечимо больных, увечных и старых; прикрывают гомофобию, расизм и иные виды дискриминации покрывалами лицемерия и т.д.

Эти принципы могут иметь различную степень развитости у разных людей: от примитивных до утончённых (или разумных). Именно последние формы присущи сциентистам, хотя и не всегда ими применяются. В дальнейшем описании во избежание излишних сложностей утончённые формы будут именоваться эгоизмом, цинизмом и прагматизмом, а примитивные будут выделены этим дополнением.

Глава II

Принципы адекватного поведения

2:1. Эгоизм.

Эгоистом принято считать того, кто ставит свои собственные интересы выше общественных. Принято считать скитальцами и лицедеями. Они же веками создают многочисленные моральные учения, в которых выдают желаемое за действительное. Но, к сожалению, эти концепции могут служить наглядным примером только одного – технологий, которые гарантированно не работают. В отличие от них сциентист 10 не учит человека жить, не навязывает ему свои принципы (от добродетели до геноцида), а наглядно демонстрирует преимущества (выгоды) и недостатки разных стратегий поведения, изучая их биологическую природу. Научное мировоззрение, изучая человека, следует за ним, а не пытается волочь его за собой.

10

С этого места под этим термином понимаются люди, соединяющие научное мировоззрение и адекватное поведение.

Распространённая мораль предполагает деление людей на хороших и плохих исходя из существования добра и зла 11 .

Люди, следуя этим правилам, к сожалению, превращают свою жизнь в игру по угадыванию плохого или хорошего окружения, по обращению плохих персонажей в хороших, обрекая себя на систематические предательства и сталкиваясь с тем, что перевоспитание негодяев также бессмысленно, как и попытка открыть металлический замок стеклянными ключами.

Чезаре Беккариа:

11

Представления о добре и зле настолько разнятся у разных человеческих групп или в разные времена, или в разных ситуациях (например, в мирное или военное время), что прямо противоречат друг другу, часто порождая среди людей вражду и взаимное истребление. В сравнении с моралью квантовая неопределённость представляется более устойчивой моделью, поскольку позволяет вычислить хотя бы один из двух параметров.

"Кто как философ будет изучать законы и летописи наций, тот увидит, что почти всегда смысл таких слов как добродетель и порок, хороший гражданин и преступник – изменялся в течение столетий не вследствие изменения условий страны, соответствующего общим интересам, но в силу страстей и заблуждений, овладевавших одно за другим различными законодателями. Он увидит, что довольно часто страсти одного века образуют основу нравственности будущих веков, что сильные страсти, порождённые изуверством и воодушевлением, ослабленные и смягчённые временем, приводящим в равновесие все физические и моральные явления, становятся мало-помалу мудростью века и орудием, полезным в руках ловкого и сильного. Вот каким образом произошли понятия о чести, добродетели, понятия наиболее смутные и теперь, потому что они изменяются под влиянием времени, оставляющего от вещей одни названия, потому что они изменяются в зависимости от рек и гор, являющихся очень часто границами не только в физической, но и в моральной географии".

Сциентизм предлагает отойти от гадания и показывает, что нет людей хороших и плохих. Есть люди с разной физиологией, в частности, с разной степенью развития префронтальной коры головного мозга, которая выполняет функцию анализа прямолинейных команд основного инстинкта. Сциентист имеет ясное представление о том, что человек является производным продуктом взаимодействия факторов своего генома и внешней среды. Из них ни один не является доминирующим. В каждом человеке они переплетаются сугубо индивидуально, что со всей очевидностью показывает недопустимость одинаково обобщённых и упрощённых правил взаимодействия с людьми. Таким образом, любой человек ведёт себя не хорошо или плохо, а адекватно (если такое поведение в конкретных условиях с учётом развитости его префронтальной коры соответствует его эволюционно-значимым целям) или неадекватно (если эти условия не соблюдаются).

Кроме этого, сциентизм учитывает, что в течение жизни мы не застрахованы от изменения своего мировоззрения и поведения. В числе причин таких изменений могут быть самые разные физиологические процессы, которые не контролируются им самим. К примеру, особенности строения головного мозга, его травмы и заболевания оказывают существенное влияние на поведение, которое становится ещё более непредсказуемым 12 . Или значительное влияние на человека оказывают живущие в нём микроорганизмы, клетки которых составляют около 90% всех клеток человеческого организма. Ещё раз: 90% клеток человека имеют собственный геном, не контролируются человеком, а состоят с ним в симбиотической связи. Воздействуя на химические процессы нашего тела, микроорганизмы способны изменять наше поведение до неузнаваемости (вирусы способны изменять нашу ДНК, а паразиты управлять нашим поведением, устанавливая контроль над работой отдельных органов или систем).

12

Классический пример – случай Финеаса Гейджа, железнодорожного рабочего, жившего в XIX веке и потерявшего немалую часть переднего мозга, когда в результате взрыва его голову насквозь пробил стальной стержень. Гейдж выжил, но превратился из целеустремлённого, трудолюбивого человека в пьяницу и дебошира. Джон Харлоу, его лечащий врач, писал, что после перенесённой травмы Гейдж без конца изобретал планы различных предприятий, но каждый бросал, едва приступив к нему, и казался "по своим интеллектуальным способностям и поведению ребёнком, вместе с тем отличающимся брутальной пылкостью сильного мужчины". (Рита Картер).