Кольцо человеческой цивилизации

Недавно мне довелось изучить структуру телевизионной Русской Школы Русского Языка (В.Сундаков и др. – в дальнейшем РШРЯ). Это интересное направление (прообраз этимологической энциклопедии), которое в настоящее время, на мой взгляд, является серьезной предпосылкой к созданию стройной научной теории. Эта Школа дала хороший проработанный материал, который при правильном использовании представляет собой возможность создать целостную картину возникновения и развития человеческой цивилизации от момента происхождения членораздельных звуков до системы естествознания. И как бы не трактовали представители РШРЯ свою же работу как какое-то несоответствие науке, они дали прекрасный материал для истории именно как науки. Здесь при хорошем доказательном подходе показана дивергенция развития речи на примере славяно-европейского (самого крупного)

языкового базиса. И, хотя я не историк, но это и моя тема тоже, потому что я изучаю человеческое мышление, а речь – это и есть мышление, в психиатрии это так и называется – «сфера мышления и речи».

Ps. Версия, с которой вас в этой статье знакомит автор, открыта. Это значит, что любой читатель может присылать свои замечания, уточнения и добавления. Однако, все это должно быть хорошо аргументировано.

РЕЧЬ – это есть отражение мышления. Развитие речи – это развитие мышления. И мы можем проследить, как оно (развитие) происходило от самых истоков – с периода превращения обезьяны в человека и по настоящее время. Начнем изучение этой версии с истории русского языка, а потом от языка перейдем к прогрессивному изменению общества. Назовем предлагаемую версию Кольцом Человеческой Цивилизации, потому что именно из поза-поза…прошлой России пошло все, что стало достоянием всего мира и вернулось потом в Россию опять. А язык той самой прежней пра-…России – есть измененный и усовершенствованный язык всего сегодняшнего цивилизованного человечества. А значит, и мышления тоже.

Весь новый антропогенез (от начала возникновения гомо сапиенс и до н.в.) можно разделить на шесть этапов (предложено автором):

1. Имитационно-организменный: первично свои примитивные знания первобытный человек передавал звуками, изображающими звуки от процессов в его организме.

2. Имитационно-окруженческий: появлялись первичные слова от звуков, услышанных в окружении (например, «трё-трё» при трении предметов, «ма» – от звука при сосании материнской груди, «хлюп», «шлеп» и другие – см. РШРЯ и думай сам).

3. Аналогично-телесный: когда строение внешнего мира описывали анало-гично строению человеческого тела (например, строение реки и руки).

4. Изводо-дивергентный: когда от первичных слов возникали родственные слова; сюда же можно отнести первичную письменность, которая упрощенными рисунками изображала серию звуков, а их разночтения давали так же богатство и разрастание языкового разнообразия.

5. Этап культурной эмиграции: лучшие люди общества покидают пра-Россию и переезжают в Грецию и Италию (оттуда – в Германию и Францию – и дальше), где усовершенствуют язык, основы усвоенных прежде знаний и практических навыков; и на этой баз создают новые высоко технически развитые орудия труда.

6. Этап культурной иммиграции – окультуренные люди возвращаются в Россию и приносят достояния, которые приобрели за тысячелетия миграционной культурной работы.

Главной идеей РШРЯ является происхождение европейских языков от древнерусских слов, от первоначального «извода», и это есть переходный мостик от звуков к словам. Эти «изводы» и легли в основу разноязычных европейских (отчасти и восточных) словарных запасов современности. И это утверждение не голословно, а фундаментально аргументировано (см. видеоуроки Школы). К этой идее примыкает вторая – культ так называемой «Ясны». Это учение, которое лежит в основе менталитета Древней Руси – примитивное природоведение и домоводство, связанные с ним.

Главные языковые принципы РШРЯ хорошо ложатся в естественную последовательность и восполняют пробелы и истории, и антропогенеза. Для меня многолетняя загадка «кольца человеческой цивилизации», стала решенной задачей. Вот как я представляю себе ее теперь.

Первобытный человек в первобытном стаде еще не был подготовлен даже к племени. Его мозг еще не имел центра речи, и он общался с другими людьми через примитивный вокал, используя при этом свои природные «микрофоны»-резонаторы. «Петь» человеку было удобно для общения: людей было не так много, в плане организованности первобытных стад было не намного лучше, чем в стаде современных коров, отдельные лица были совсем бестолковы, разбредались и т.п.. Поэтому их голоса должны были слышаться издалека. Но труд усложнял человеческий мозг. В нем стал появляться центр коллективизма. Люди начинали более организованно группироваться, чтобы совместно сотрудничать по жизненно важным направлениям (возникло переходное время – стадо готово было перестроиться в племя). У них возникла потребность передавать друг другу оттенки своих эмоций (для

фразовой речи головной мозг еще не был готов) на небольшом расстоянии. Пение угасало. Естественные врожденные звуки (как «мяу» у кошки) становились тише, а эмоции, которые ими выражались, сдержаннее и проникновеннее. К более тихим голосам больше прислушивались, что усиливало внимание, а эмоциональная сдержанность давала по инерции желание обдумывать сказанное (а также тихая речь больше защищала от хищников). Появлялся материал для развития речи. А так как человек осваивал все больше практических навыков, он использовал в труде все больше эмоций, и их как-то надо было передавать другим, чтобы эти другие ему могли были помочь. Поэтому человек своим речевым аппаратом стал имитировать звуки, понятные всем своим «товарищам» и передавать таким образом сопровождающие эти звуки первобытные эмоции. Это – звуки, исходящие из его тела, звуки, сопровождающие заметные для всех инстинкты: сосание, глотание, дыхание и прочее.

Вспомним биогенетический закон (Э.Геккель, 1866г.): «Онтогенез (индивидуальное развитие особи) является быстрым и коротким повторением филогенеза (эволюционного развития биологического вида, к которому данная особь относится)». При этом в онтогенезе повторяются самые главные этапы филогенеза (и в нашей концепции мы тоже по аналогии берем самые главные этапы истории, которые действительно двигали ее вперед).

В случае развития особи вида homo sapiens это примерно так: этап одноклеточных (оплодотворенная яйцеклетка) …кишечнополостных … …ланцетниковых … …земноводных … … обезьяноподобных (волосатых, хвостатых) … и человекоподобных, что соответствует рождению и периоду новорожденности (ибо человек становится человеком, приобретая абстрактное творческое сознание, а у новорожденного его еще нет).

Можно предположить, что новорожденный – это последний этап онтогенеза (уже внеутробный), который повторяет последний этап человеческого филогенеза, а именно – ту самую человекообразную обезьяну, от которой и произошел человек, и которая вымерла как переходная форма (как динозавры, археоптериксы и др.). И здесь в несколько утрированной форме мы можем наблюдать и исследовать великую тайну венца природы. Смотри на свою переходную форму, homo sapiens: вот она, та самая обезьяна, пока она не начала говорить «агу» (пока не появились зачатки сознания в результате воспитания, а есть только безусловные рефлексы – инстинкты). Именно эта «обезьяна» может дать нам представление

о том естественном языке, который нам дала природа, и о тех физиологических процессах со звуками, которые можно представить как исходный для имитации материал. Новорожденного можно представить как высшее животное, предшественника человека.

Как известно, новорожденный не может структурировать окружающий мир на объекты (предметы). Ему окружающее видится чем-то вроде студня или киселя белее или менее плотного, несколько разной яркости и разных оттенков. Отношение к окружающему у него проистекает из того, какие телесные ощущения связаны с участками окружающего «киселя»: «Что делает кусок окружающего со мной, и какое телесное ощущение это вызывает?» И когда младенец начинает повторять за воспитателями отдельные слоги, можно пронаблюдать интересную вещь. Например, голодный ребенок может не только криком требовать молока, но и просить чмоканием, а если хочет покакать, начинает тужиться, когда еще и не так припекло, тужиться и засматривать в глаза: мол, готовься, мама. При определенном подходе можно даже пронаблюдать, как ребенок «говорит», что хочет тепла («д-д», «ш-ш»)

Развитие речи можно представить так: действие вызывает эмоции – эмоции

предаются речевыми звуками (фонемами) – фонемы говорят о том, каким эмоционально было действие. Фонемы говорят о действии – первичный язык был языком глаголов (в происхождении речи сначала появился глагол – это повторение последовательности родоначальных процессов во вселенной: производительным было действие – энергия, течение, а человеческая психика в своем начале это повторяет). Глагол породил существительное на том этапе развития человека как вида, когда человек стал из окружающего выделять объекты (предметы). Когда новорожденный начинает улыбаться – он уже начинает структурировать мир: он улыбается матери, потому что он ее выделяет: она приносит ему корм. И глагол уходит на второе место, уступая первенство существительному (оно вторично). Поэтому дальше идет формирование речи именно через существительное. Когда ребенок связывает его с глаголом, получается подлежащее и сказуемое – предложение, которое выражает законченную мысль. Это знаменует рождение интеллекта. (что касается видения животных – они тоже структурируют «кисель» после периода новорожденности, но у них это происходит бездумно: они не сообщают звуками, что у них делается внутри).