Коллекция заблуждений. Люди. Том первый

Мазуркевич Сергей Александрович

Что касается «казней египетских», то вот что пишет об этом Зенон Косидовский: «Уже давно известно, что так называемые казни египетские (за исключением десятой) были довольно обычным явлением в стране фараонов. В период половодья Hил часто окрашивается в коричнево-красный цвет в результате наносов из эфиопских озер. Кроме того, каждые несколько лет во время разливов комары и другие вредные насекомые размножались до такой степени, что египетские крестьяне рассматривали их как истинное бедствие. Что касается града, то, по правде говоря, над Hилом он выпадал чрезвычайно редко, но, тем не менее, иногда выпадал, и тогда убытки, причиненные им, бывали весьма ощутимы. Зато гораздо

чаще в Египте случалась другая беда – нашествие саранчи. А виновником „тьмы египетской“ был стремительный вихрь сирокко; он подхватывал из пустыни огромные тучи песка и нес их на Египет, заслоняя солнце такой плотной завесой, что наступал полный мрак».

Он же объясняет каким образом совершение всех этих «казней» могли приписать Моисею: «Моисей, по мнению израильтян, был могучим чудотворцем, который своими чудесами неоднократно вызывал у сородичей восхищение и страх; следовательно, он мог и на Египет наслать десять казней, одну за другой. Интересный пример именно такой иллюзии мы находим в знаменитой пьесе Э. Ростана «Шантеклер». Там фигурирует петух, который подметил, что всякий раз, как он запоет, восходит солнце, и пришел к глубокому убеждению, что именно он и вызывает солнце на небосклон.

Причинные связи, приписываемые независимым друг от друга явлениям или событиям, таким образом, легли в основу многих легенд и религиозных мифов… В народной фантазии по мере уплыва лет временное расстояние между двумя памятными событиями постепенно сокращается, пока не наступает полная их синхронность. Израильтяне хранили в памяти народные предания о стихийных бедствиях, которые одно за другим низвергались на Египет, и с течением времени, для того чтобы подчеркнуть могущество Моисея, создали легенду, будто он был виновником этих казней. Это дало им моральное удовлетворение, ибо таким путем был унижен высокомерный фараон, а его жестокости по отношению к израильскому народу вызвали божью кару».

Кстати, с «казнями египетскими» связано одно забавное недоразумение. В процессе десяти казней Господь дважды (почему одного раза было мало, непонятно) уничтожает весь скот египтян, в том числе и коней. Тем не менее, именно на конях фараон преследует евреев по дну Мертвого моря, где они в очередной раз погибают. Откуда кони?

Цитата на полях

Моисей во время своего изгнания якобы провел сорок лет на Синайском полуострове и у местных жителей научился тому, как сохранить жизнь в суровых условиях пустыни, степи и горных районов. Свои познания, добытые путем опыта, он затем использовал во время исхода. Уже его товарищи по скитаниям, которые на протяжении нескольких поколений привыкли к оседлой жизни в Египте и были новичками на Синайском полуострове, должны были принять за сверхъестественные некоторые действия Моисея. Что же говорить об израильтянах, которые потом веками жили в Ханаане и вообще не соприкасались с природой Синайского полуострова? Последующие поколения в большинстве своем склонялись к тому, чтобы сделать из Моисея фигуру, одаренную от бога сверхъестественной силой. К моменту описания деятельности Моисея процесс мифологизации был уже полностью завершен, и, поскольку он отвечал интересам священников и компиляторов Пятикнижия, чудеса, будто бы совершенные Моисеем, стали догматом веры иудаизма.

Зенон Косидовский«Библейские сказания»

Улыбнитесь.

«И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла, и отправился в землю Египетскую». (Исх. 4. 20).

По всей

видимости, это был осёл размером со слона. Такие ослы когда – то водились в Палестине, но давно вымерли. Они могли нести на себе огромные тяжести. И поэтому, когда Моисей взгромоздил на такого гиперосла жену и двух своих взрослых сыновей (исходя из текста Библии, им было по лет пятьдесят), да ещё и некоторый нажитый домашний скарб, осёл даже не поморщился.

Давид Найдис «Библейская правда»

№11. По «слову Моисея» израильтяне попросили у египтян серебро и золото, а те, в свою очередь, с радостью им все это предоставили

Эта история напоминает мне финал фильма «Бриллиантовая рука», когда в титрах выражается благодарность всем предоставившим драгоценности для съемок. Как рассказывали создатели фильма, впоследствии многие в это верили. Так и здесь. Вот, что сообщает Библия:

«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.

Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян». (Исх. 12. 36,37).

Вы верите, что египтяне вдруг ни с того, ни с сего дали израильтянам золото и серебро (и много чего еще)? Может им стало стыдно за то, что они так долго держали сынов Израилевых в рабстве и решили хоть как-то искупить свою вину? Но, честно говоря, в массовый альтруизм верится не сильно. Так может, израильтяне восстали и просто напросто ограбили египтян, тем более, что в вышли из Египта они вооруженными до зубов.

Но, не исключено, что ограблены были вовсе не египтяне. В тексте Библии сказано: «каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме её вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вырядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте вы Египтян». Но тут сразу две несуразицы. Во-первых, не жили египтяне в домах своих рабов. Во-вторых, и соседями они не были. Согласно той же Библии израильтяне жили совершенно изолировано, на земле Гесем (именно поэтому десять казней египетских и не коснулись сынов Израилевых).

Вторично напутствуя Моисея Господь говорит: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых». Но египтяне и евреи «ближними» никогда не были. Кого же тогда обобрали? Да, похоже, что своих. А также и почти своих. Ведь дальше в Библии сказано: «И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое». Вот это «множество разноплеменных людей», скорее всего, и было «обобрано» по настоятельной рекомендации свыше, вместе со своими ближними. О том, как удалось осуществить столь непростую операцию пишет в книге «Библейская правда» Давид Найдис: «…необходимо было, не вызывая подозрений, убедить богомольцев, чтобы они захватили с собой как можно больше золота, серебра, меди и иных драгоценностей. За эти ценности можно будет купить еду и воду у кочевых племен, обитающих в пустыне.

Но как же это сделать? И возникло мудрое решение: нужно убедить народ, что следует во время богослужения освятить золото и драгоценности, в результате чего они не только не убавятся, но еще более возрастут в цене… Не все израильтяне поверили сладким речам Аарона и сверкающим глазам Моисея. Не всех начальников и старейшин колен сумели они зажечь своей авантюрной идеей…

Было много тех, кто оказался слишком ленив или не приспособлен к многодневному переходу.