Колокол солнца (Клокочущая пустота, Гиганты - 2)
Шрифт:
– Аристотель тоже был язычником, отец мой, но учение его благословляют отцы нашей святой церкви.
– Так почему же ты, сын мой, читаешь не Аристотеля, а какого-то Демокрита?
– Потому что он очень убедительно показывает, как устроен мир, из чего состоят все сущие в нем тела.
– Из чего же, сын мой, создал их господь бог?
– Из атомов, неделимых частиц, находящихся в движении в пространстве, которые при соединении создают тела, а при распаде вызывают их уничтожение.
– Не хочешь
– Именно так, ваше преподобие, утверждал греческий философ еще две тысячи лет тому назад.
– Зачем знакомиться с подобной ересью? Разве воспитатели твои не учили тебя находить ответ на любой вопрос в энциклопедическом своде таких ответов, не две тысячи, а двести лет назад составленном Альбертом Великим и учеником и продолжателем его Фомой Аквинским?
– Ответы упомянутого вами, ваше преподобие, энциклопедического свода вызывают сомнения в отношении строения тел.
– Дерзостны твои слова, юноша! Сомнение - первая язва еретической проказы, которой не должен заразиться ни один из воспитанников коллежа де Бове.
– Коллеж учит познанию, и я по мере своих сил, ваше преподобие господин аббат, стараюсь это познание умножить.
– Движение неделимых частиц в пространстве!
– возмущенно воскликнул аббат.
– Что же разумеет читающий Демокрита воспитанник моего коллежа под пространством?
– ехидно спросил он.
– Я понимаю это пространство как пустоту, окружающую все сущее, которая сама по себе тоже суща.
Аббат Гранже схватился за голову:
– О какой пустоте! О какой пустоте глаголешь ты, младенец от ереси? Всем известно, что мир состоит из земли, воды, воздуха и огня!
– Я разумею так, отец мой, что ежели каждое тело состоит из Демокритовых атомов, а не из упомянутых вами элементов, названных, кстати сказать, тоже греками в древности, то и пространство или пустота тоже должны состоять из своих атомов, однако для вещественных тел, проникающих сквозь них, ПРОЗРАЧНЫХ, каковыми они становятся, когда обычные неделимые частицы сочетаются брачными узами, образуя пары, которые и суть атомы пустоты.
– Безумец! О каких браках между неодушевленными телами мелешь ты вслед за язычником своим беспутным языком!
– Но ведь обет безбрачия дается лишь святыми отцами вроде вас, ваше преподобие, и монахами, если они не беглые. Материальных частиц это не касается, они могут свободно соединяться друг с другом, не только образуя тела, но и пустоту, которая тоже есть тело*.
_______________
* Примечание автора для особо интересующихся. Размышления юного
Сирано де Бержерака, отраженные впоследствии в его философских
трактатах, перекликаются с современными
вакуум. В теории фундаментального поля И. Л. Герловина он представлен
состоящим из квантов соединившихся частиц вещества и антивещества.
При этом все физические свойства их взаимно компенсируются (масса,
электрический заряд, спинмеханический момент). К таким же
представлениям приходят ныне и западные физики. Эти "слипшиеся
частички", не проявляя себя никакими физическими свойствами,
обнаруживаются лишь своей способностью передавать со скоростью света
возбуждения, воспринимаемые нами как электромагнитные излучения
радиоволны и свет. Сирано мог угадать материальность вакуума, лишь
обладая острым критическим умом, способным видеть все окружающее
"наоборот" (как в трактате о государствах Луны). И пустота,
представленная им в юности КЛОКОЧУЩЕЙ, находила у поэта и философа
образ для окружающего его общества, пустого в своей сущности, но
"клокочущего" внешне, в особенности он относил это к церкви, всегда
бесстрашно выступая против ее догм и не примирившись с нею даже на
смертном одре.
– Где ты мог прочитать у Фомы Аквинского столь богохульное представление о мире, созданном всемогущим творцом?
– Нигде, мой отец, только у Демокрита, толкнувшего меня к размышлениям, у Демокрита, который во многом не согласуется с Аристотелем, даже в упомянутом вами язычестве.
– Что же, твой Демокрит не был язычником?
– Какой же он язычник, отец мой, если он смотрел на греческие божества как на порождение фантазии и возникновение религии объяснял суеверными впечатлениями, которые должны были производить на человека некоторые явления природы.
– Умолкни, вольнодумец! Ты и о нашей святой религии осмелишься вымолвить подобное?
– Это не мои слова, ваше преподобие, а только ЦИТАТА. Вы всегда учили нас верно цитировать.
– Дело не в цитировании, а в смысле безбожной, зазубренной тобой фразе, которую осмелились произнести твои уста.
– Я лишь показал, отец мой, что Демокрит не язычник. Что же касается учения Аристотеля, вошедшего в догмы святой нашей церкви, то тот, кто ограничится этим учением, обречен оставаться в мрачном неведении о сути мира и вещей.
– Терпение мое иссякло, блудный сын мрака, забредший, к нашему несчастью, в стены коллежа де Бове!
– воскликнул в гневе аббат Гранже. Следуй за мной, отрок Сирано, дабы принять заслуженное твоей дерзостью наказание.
Аббат Гранже и Савиньон Сирано де Бержерак, который держал под мышкой старинный фолиант в кожаном переплете, спустились по скрипучей лестнице с чердака под сводчатый потолок коридора с выходившими в него дверями дортуаров и классов.