Компьютерра PDA N82 (01.01.2011-14.01.2011)
Шрифт:
Фотоаппараты способны работать в режиме 3D Still Image mode: трёхмерные объёмные снимки получаются за счёт съёмки двух последовательных кадров с разным фокусным расстоянием и последующим программным объединением их в один. В камерах также реализована технология одновременной съёмки видео и трёхмегапиксельных фото Dual Rec, позаимствованная у видеокамер семейства Handycam, а также режимы HDR и 3D Sweep Panorama. Модель DSC TX100V способна снимать видео с разрешением 1080p/60, все остальные с разрешением 1080i/60.
Cyber-shot TX10 внешне
Компакт Cyber-shot HX7V снабжён объективом с 10-кратным зумом (25-250 мм в 35-мм эквиваленте), светосилой f/3.5-5.5 и оптическим стабилизатором, GPS-приёмником и цифровым компасом. За эту модель просят $300.
Cyber-shot WX10 располагает 7-кратным вариообъективом (24-168 мм в 35-мм эквиваленте) со светосилой f/2.4-5.9 и оптическим стабилизатором. Цена - $280.
В самой простой модели Cyber-shot WX9 установлены объектив с 5-кратным зумом (24-120 мм в 35-мм эквиваленте) со светосилой f/2.6-6.3 и ЖК-дисплей Xtra-Fine. За эту камеру просят $220.
Все фотоаппараты Sony Cyber-shot новой линейки поступят в продажу в марте 2011 года.
Кафедра Ваннаха: Многоукладность в Доброй Вселенной
Автор: Ваннах Михаил
Опубликовано 14 января 2011 года
Двадцать первый век. Информационное общество. И - персонаж, знакомый любому офисному работнику. Водонос. Хилый мальчонка или убеленный сединами муж, с видимым усилием волокущие двадцатилитровую бутыль с водой. Бутыль эта водружается в кулер - устройство, теоретическая база которого восходит к европейской физике девятнадцатого столетия. Ну а схемы управления - микроэлектроника, полноценный век двадцатый. И из позднего индустриального же века автомобиль, на котором развозится вода, фиатовский фургончик. Ну а заказ воды - вообще современность: хочешь по сотовому телефону, хочешь по интернету…
Но все это не должно нас обманывать. Перед нами персонаж самого что ни на есть традиционного общества. И самая древняя технология. Воду носили еще до неолитической революции, еще до возникновения животноводства и земледелия. В бурдюках-мехах; в выдолбленных тыквах-калебасах. Потом - в корзинах, обмазанных глиной и высушенных на солнце. И, - наверняка, - в первых же кувшинах, вышедших из рук горшечника.
С усложнением общества, с появлением разделения труда, появились и профессиональные водоносы. Разносившие качественную воду тем, кого не устраивала текущая в арыках, горькая от глины, влага. Они наверняка были в городах Шумера, и, - возможно, - Шумера протописьменного, там, где начиналась история. Трудно сказать, сколько тысячелетий назад. И вот сейчас, в глобальном, постиндустриальном, информационном обществе возродилось былое ремесло… И - люди, им занимающиеся. А из этого вытекает следующее - жизнь общества зависит от технологий. От небольшого количества людей, которые специализируются в точных науках, в биологии, в инженерном деле. Но есть и масса людей, которые живут так же, как и в древности. От кого не требуются навыки, отличающиеся от тех, которыми обладал водонос "гидравлических цивилизаций" древности.
Вообще проблема эта известна давно. В общественных науках она обзывалась многоукладной экономикой. В нашей стране десятилетиями во всех ВУЗах проходили работу В.И.Ленина " О продовольственном налоге", где вождь мирового пролетариата перечислял
Правда, терминология общественных наук дело скорее затемняет. Уклады там какие-то… Есть очень четкие понятия технологий. И весьма легко разделить их по производительности и эффективности. Разнос воды в бутылках - вещь крайне неэффективная. Ну, это как если бы мы снаряжали патроны вручную (что у охотников-любителей встречается…), а не на роторных линиях. Или паяли к процессору каждый активный элемент отдельно…
"Массовая технология" в водоснабжении известна давно. Это - "сработанный еще рабами Рима" водопровод. Воду из него в некоторых городах Европы вполне можно использовать для питья. Но вот общественным транспортом и там лучше не пользоваться. Да, не только метро, но и автобусы, как и двадцать лет назад ходят точно по расписанию. И движение их очень точно и оперативно отображается на светодиодных панелях. Но - вагоны все более и более приобретают антивандальный характер. А коренные жители выглядят все более и более настороженными, стараются держаться как можно более незаметно. А вот выходцам из сугубо традиционных социумов в уютных городах — раздолье.
Сохраняются архаичные технологии, вроде разноски воды в бутылках - и их заполняют те, кто лучше приспособлен к такой работе. Те, кто вырос в традиционном обществе, где веками делают то, что и века назад. А работники традиционного общества влекут за собой и нравы общество традиционного. Ну, непонятно здесь, в России, почему европейские коллеги в своих клерикальных изданиях уделяют такое внимание проблеме женского обрезания. А вот погуляет человек и не только по пригородам, но и по центральным площадям старинной, еще римских времен, европейской столицы, поглядит на массовые этнические танцы - и все сразу становится на места. И становится понятным, зачем в самом центре сытой Европы, - а не в зоне антитеррористической операции, - тройками бродят ребята в НАТОвском камуфляже, вцепившись в свои Фузеи Автоматические, от МАнуфактуры оружейной в Сент-Этьене, пальцы на курках…
И проблему тщетно описывать в терминах общественных наук, в пустословии типа политкорректности (это - когда из Марка Твена вычеркивают "неполиткорректные" слова, как это проделывает издательство NewSouth Books из Алабамы), или мультикультуразизма с толерантностью. Тут лучше обратиться к наукам естественным. Вспомнить сэра Чарльза Дарвина, и описанную им эволюцию "с когтями и клыками".
Так вот, и животные предки человека, и сам род людской эволюционировал в отнюдь не доброй к ним Вселенной. Нет, с этической точки зрения она, - естественно, - нейтрально. Мы ей глубоко безразличны. Так что злой она - не является. Но - не является и доброй. (Только, пожалуйста, не надо тут припоминать антропный принцип, ни слабый, ни сильный - выводить из законов Мироздания этику, а хуже того, бытие трансцендентного Бога, дело и тщетное, и мутное…) Но беспощадной она, Вселенная, является наверняка.
Любое неверное решение и конкретного индивидуума, и социума тех или иных габаритов, она карает одним и тем же способом - небытием. Каждый глупый поступок - отведать ярких и живописных грибочков; попробовать строить общечеловеческое счастье за счет своего народа; полагаться в деле войны на ритуалы и амулеты вместо технологий и экономической мощи; ввести Арийскую физику… Глупость - наказывалась. В какой-то степени это смягчалось взаимопомощью человеческого общества, но тут было важно не переходить грань.