Конец и вновь начало
Шрифт:
Окончательный распад проходил при Ангелах и закончился падением Константинополя в 1204 г. Крестоносцы с потрясающей легкостью взяли и разграбили богатый, многолюдный город, население которого позволяло себя грабить и убивать. Но маленькая Никея и бесплодный гористый Эпир побеждали лучшие войска французских и итальянских рыцарей, пока не вернули себе столицу и захваченные врагами области.
Вспышка патриотизма в Никейской империи оживила на время расшатавшуюся страну, но процесс этнического распада продолжался, и даже мужество Иоанна Кантакузина не смогло его остановить. [165] Византийский народ исчез, растворился, деформировался задолго до того, как османы ворвались в беззащитный, вернее, не имевший воли к защите
165
Кантакузин — «великий доместик» — главнокомандующий византийской армией, регент при Михаиле V (1341), вождь аристократической партии в гражданской войне 1341–1355 гг. С 1347 по 1354 г. — император Иоанн VI. Отрекшись от престола, умер монахом в 1383 г.
ПОСЛЕ КОНЦА
Даже тогда, когда этнос распадается и перестает существовать как системная целостность, остаются либо отдельные конвиксии, либо отдельные персоны, причем последние оставляют в истории более заметный след. Так, в Константинополе, взятом турками, осталась патриархия в квартале Фанар. Обитатели этого квартала — фанариоты долго жили, пользуясь милостью султанов, уважавших пророка Ису и мать его Мариам. Только в 1821 г., после восстания морейских греков славянского происхождения, безжалостно вырезавших мусульман, султан Махмуд II приказал повесить патриарха и уничтожил последних византийцев, живших уже без Византии. Но ведь пока они существовали, они помнили о своем прошлом величии и блеске! Пусть даже это не имело значения для истории, но этнограф должен отметить сам факт наличия осколка прошлого, а этнолог обязан это интерпретировать.
А вот отдельные персоны, эмигранты, имели особые судьбы в зависимости от места, куда они попали. Во Флоренции они обучали гуманистов греческому языку и элоквенции, в Испании портреты грандов рисовал Эль Греко, в Москве учил и действовал Максим Грек и т. д. Этой инерции хватило ненадолго, но эстафета культурной традиции была передана.
Таким же пережитком своего этноса был Сидоний Аполлинарий, уже ставший христианином и епископом Клермонским в 471 г. Он был очень хорошо устроен при варварских королях, но в письмах изливал невероятную горечь, возникшую от недостатка культурного общения. Никто из собеседников не мог оценить его знаний в латинской филологии. Окружавшие его бородатые бургунды были либо заняты войной, либо пьяны.
Наиболее обильный материал по этой фазе, которую можно назвать «мемориальной», имеется в фольклоре и пережиточных обрядах так называемых «отсталых племен». Замечательные произведения устного творчества имеются у алтайцев, киргизов и, вероятно, у амазонских индейцев и австралийских аборигенов, хотя языковые трудности мешают разобраться в последних случаях детально. Но это не беда. Главное то, что эти этносы отнюдь не «отсталые», а чересчур передовые, т. е. уже достигшие глубокой старости. По сути дела, их память — памятник, столь же подверженный разрушительному влиянию времени, как и их наряды, некогда прекрасно сшитые и украшенные, их деревянные дома, называвшиеся «хоромами», их бронзовое оружие, окислившееся и рассыпающееся при прикосновении. Но это еще не конец, ибо воспоминания тоже сила.
Описанные здесь люди мемориальной фазы еще имеют кое-какую пассионарность, мучающую их от сознания безнадежности. А их ближайшее окружение неспособно даже на отчаяние. Им уже ничего не надо, кроме насыщения и тепла очага.
Схемы этногенеза нескольких суперэтносов (фазы)
У них идеалы, т. е. прогнозы, заменены рефлексами. Они не могут и, хуже того, не хотят
Новый пассионарный взрыв — мутация, или негэнтропийный импульс, зачинает очередной процесс этногенеза прежде, чем успеет иссякнуть инерция прежнего. Вот благодаря чему человечество еще населяет планету Земля, которая для людей не рай, но и не ад, а поприще для свершений, как великих, так и малых. Так было в прошлом, предстоит и в будущем, во всех регионах земной поверхности.
Коль скоро так, а это действительно так, то можно свести все фазы этногенезов, с учетом времени и места (эпохи и региона), в одну таблицу, каковую мы и сделали для Северного полушария.
Если бы было достаточно сведений, то можно было бы интерпретировать таким же образом этногенезы доколумбовой Америки, Южной Африки и Австралии. Но это дело будущего.
Словарь этноисторических названий
Аквитания (лат. Aquitania) — историческая область на юго-западе Франции, примыкающая к Бискайскому заливу (Аквитанскому морю). Аквитаны — кельтское племя, располагавшееся на территории Галлии времен Цезаря.
Алеманны (лат. Alamanni, швабы) — общее наименование германских племен, произошедших от свевов, более раннего населения Центральной Европы, связанных общими корнями с рядом других германских племен. Упоминаются в 213 г. в «Римской истории» хрониста Диона Кассия как живущие за римским пограничным валом — Границей (Limes), в области реки Майн. Расселившись на большой территории и увеличившись в народонаселении, алеманны в IV в. постоянно вторгались в пределы оскудевшей Римской империи, в Галлию, у рек Луары и Гаронна.
Алтайцы — обобщенное наименование группы тюркских этносов, принадлежащих урало-алтайской языковой труппе. Генетически разделяются на две подгруппы: северные — туба (тубалары), челканцы, шорцы и кумандинцы, и южноалтайские этносы — алтайцы, или алтай-кижи, теленгиты (теленгеты) и телеуты, бывшие теле, наследники великого Тюркского каганата VI–VIII вв. Численность ныне всей группы не превышает 50 тыс. человек. Объединены, кроме шорцев и телеутов, в автономию, которая до 1940 г. называлась Ойротская, а ныне Горно-Алтайская. В религиозном отношении шаманисты, в некоторой части — православные; с 1890 г. началось активное распространение религии бурханизма, нового верования, связанного с бурятским и монгольским ламаизмом в сочетании с шаманизмом племен теле.
Анагуак — область центральной Мексики, где расположена столица Мехико-сити. Место рождения мексиканской нации, «область безоблачной ясности» (метафора восходит ко временам Кортеса и испанских конквистадоров). Анагуак — метафора состояния испанского этноса, который в предгорьях столицы ацтеков Теночтитлан дал яростный бой испанцам и родился сам под звуки победных криков и возгласов «транспаренте» (область ясного и горького воздуха). Город Мехико — порождение возвышенности Анагуак, стал символом современных проблем цивилизаций третьего мира, где новейшие многомиллионные урбанистические образования покоятся на прахе искорененных старых этносов.
Апачи или апахи («враги» на языках индейских родственных племен; самоназвание «ойне» — люди). Наиболее крупное кочевое объединение Северной Америки, кочевали в Колорадо, Новой Мексике, Техасе и Аризоне. Принадлежат к атабаскской языковой группе. Отстояли свою самобытность в течение долгих войн с испанцами и североамериканцами, которые уменьшили их численность на две трети. Атабаски — неукротимые наездники. Белое и индейское население других племен равно страдало от молниеносных набегов апачей, даже в начале XX в. наводили страх на белых колонистов и поселенцев, которые, в свою очередь, их не жалели и устраивали охотничьи экспедиции за «черепами» индейцев.