Контакты с другими мирами
Шрифт:
В этом описании нужно особенно обратить внимание на то, что здесь не одно чудо, а два. Кроме благодатного огня, сходит еще и благодатная роса из благодатного облака. Это подтверждается и другим очевидцем, иноком Парфением с горы Афонской. Он рассказывает, что после того, как патриарх выходит из гроба Господня, народ бросается внутрь гроба Господня прикладываться. И инок Парфений как-то раз сподобился приложиться. Весь Христов гроб был мокрый, как бы дождем вымоченный. Посреди гроба Господня стояла та великая лампада, которая сама зажглась и волшебным светом горела» (М., 1855 г., инок Парфений).
А вот что рассказывал очевидец о благодатном огне, сошедшем в 1982 году: «Время было 10 часов. До благодатного огня оставалось часа четыре. Вот уже запечатали двери кувуклии и поставили печать из воска. Шум, крики, музыка. Арабы
Патриарх уже вошел в кувуклию, сейчас будет молиться о ниспослании благодатного огня. Благодатный огонь сошел в этом году необыкновенно быстро. Крики, шум, плач. Все зажигают благодатным огнем свечи, видны сотни рук, и весь храм как бы зажигается. Кругом огни и огромные пучки свечей. Весь храм озаряется изнутри. Выйдя из храма, мы видим, что все улицы Иерусалима запружены людьми, и все несут благодатный огонь».
А вот рассказ сестер о том же схождении огня: «Огонь я видела и вокруг кувуклии, и вокруг купола храма, в виде треугольных молний. Испытывая радость, некоторые сестры плакали, когда сошел благодатный огонь. А около меня были русские из Бельгии и кричали «Ура!» У кого радость, у кого слезы. В общем, шумно. И нет такого настроения, как в нашей церкви в России».
Как Бог все это терпит? Ведь вокруг все кричат и ругаются. И полиция кое-кого разнимает, здесь всякое бывает. А Божественная благодать все равно сходит. И всем одинаково это видно. Благодатный огонь бывает каждый год. Часто появление огня сопровождает появление молний, не только внутри кувуклии, но и снаружи ее.
7. ЧУДЕСА КАТОЛИЧЕСКОЙ ВЕРЫ
7.1 О ПРИРОДЕ ВСЕХ ЧУДЕС
Известно, что для христиан Библия – самое достоверное документальное повествование. Они твердо уверены, что все было именно так, как это описано в Библии. Поэтому в демократичной Америке в некоторых штатах запретили преподавать теорию эволюции в школе. Недавно режиссер М. Гибсон снял фильм о страстях Христовых, где все не так. Пока европейцы спорят, выясняя, что Гибсон хотел выразить в своем фильме, американцы, не теряя времени, валом валят в кинотеатры. Они хотят увидеть, как все это было на самом деле.
Философ Генри Франкфорт в своей книге «В преддверии философии» пытался объяснить причину человеческой веры в чудеса и стремления их иметь во что бы то ни стало. Даже если их нет. Если изучать историю, то можно заметить одну поразительную вещь: разум человека, его способность мыслить все время меняются. Речь не идет об опыте или технических достижениях. Скорее тут меняется сам принцип мышления. Например, если бы мы захотели выяснить, покоилось ли небо на столбах или его поддерживал сам Бог? То египтянин нам ответил бы: «Да, его поддерживают столбы или Бог. Но оно покоится и на стенах, которые являются коровой, или богиней, чьи руки и ноги касаются земли». Ну что тут можно добавить? Это хорошее конкретное объяснение устройства мира. Оно совсем не хуже многих современных теорий. Древнего человека удовлетворяло любое из существовавших объяснений. И все было понятно: и богиня, чьи руки и ноги касаются земли, и Бог, поддерживающий саму богиню неба.
Разум египтян ничто не смущало. Жрецы объясняли все, как оно есть и как оно должно быть. Их мышление было совершенной системой, замкнутой на себя. Туда не проникали идеи извне. Да и откуда им было взяться, когда сам Египет был великой цивилизацией. Никто не задавал египтянам каверзных вопросов. Прошли тысячелетия, но древнее мышление все еще с нами. Этим и объясняется вера в Бога и чудеса. Однако ныне ему приходится существовать параллельно с другими представлениями. Верующие внутри своей системы взглядов на мир чувствуют себя в полной безопасности. Там все выглядит значительно и к месту. Пришельцам со стороны (ученым, иноверцам или атеистам) предлагается выказывать почтение и следовать определенным правилам приличия.
Ну,
Энциклопедическое определение чуда выглядит так: «Чудо – это сверхъестественное явление, которое рассматривается как выражение божественной воли. Трепет и изумление, которое оно вызывает, заключено в том, что причина его скрыта. Идея чуда часто встречается в контексте эволюции высокоорганизованных религий, в которых делается различие между законами природы и божьей волей. Многие сверхъестественные или необъяснимые явления называют чудесами. Но в строго религиозном значении к чудесам относятся только прямые вмешательства божьей воли в человеческие дела. Приверженцы иудаизма, христианства и ислама приписывают чудесам всемогущество Бога-Создателя, одного единственного, который может изменить естественный порядок событий в мире и может передать это могущество своему ученику, такому как Моисей, Иисус или Мухаммад. В истории христианства чудеса сыграли значительную роль. Двумя наиболее важными примерами божественного вмешательства являются воскресение и непорочное зачатие. Чудеса в христианстве также связаны со святыми мощами, реликвиями и храмами. Некоторые святые при жизни прославились исцелением больных, как предполагается, чудесным. Римско-католическая церковь требует строгого засвидетельствования чудес перед канонизацией. Но официально не требует веры в другие небиблейские чудеса».
А вот другое, философское определение: «Чудо – это экстраординарное событие, произведенное Богом. В средневековом понимании природы предметы обладали определенными природными способностями и склонностями для применения этих способностей при определенных обстоятельствах. Камни имеют способность падать на землю и склонность применять эту способность при отпускании с высоты. В таком случае чудом является экстраординарное событие, такое, как, например, поднятие в воздух камня, отпущенного с высоты, вызванное не применением предметом своих естественных способностей, а действием, произведенным непосредственно Богом. В современном понимании природы существуют лишь явления и законы, определяющие, какие явления последуют за определенными событиями. Например, есть закон природы, согласно которому тяжелые предметы падают на землю, когда их отпускают с высоты. Если все происходит «не по правилам» (т. е. камень падает не вниз, а вверх), то в таком случае чудом является нарушение закона природы самим Богом.
Для идентификации чуда имеются три проблемы. Первая: определить, что явление, если оно имело место, будет нарушением закона природы. Но, чтобы быть уверенным в этом, нужно знать все законы природы. Вторая проблема: определить, действительно ли при определенных обстоятельствах произошло такое явление. Доказательствами этого могут быть наша собственная память, свидетельства очевидцев и оставшиеся следы чуда. Но и они могут ввести в заблуждение. Кроме того, необходимо свидетельство о явлении, произошедшем при иных обстоятельствах, при которых этот закон природы сработал правильно, и, таким образом, нарушений не было. Это подтвердит, что закон природы объективно существует. И, наконец, должно быть доказано, что Бог был причиной нарушения, для чего необходимо обратиться к теологии и поверить в то, что Бог не только существует, но и что ему свойственно вмешиваться в дела земные».