Коромысло Дьявола
Шрифт:
— Импичмент президенту Ричарду Никсону?
— Да. Аморальная грязная политика в сверхдержаве чревата непредсказуемыми стихийными последствиями и сатанинскими искушениями.
— Так, а почечная недостаточность генсека Юрия Андропова и его скоропостижное пребывание у власти?
— Нет. Политические деятели, когда-либо руководившие спецслужбами, абсолютно предсказуемы в качестве типичных бюрократов.
— Тогда имел ли место «полет над гнездом кукушки» во время избрания Михаила Горбачева генсеком политбюро и так далее с перестройкой и гласностью?
— Нет.
— В таком случае почему орденские клероты не предотвратили распад Совсоюза?
— Ах, мой друг, ваш вопрос заслуживает стать развернутой исследовательской гипотезой магистерских тезисов классифицированного ноогностика-неофита. Но все же я постараюсь вам на него схематично ответить.
Прежде всего неминуемый административный крах советской империи проявился неотвратимым материалистическим следствием безбожной коммунистической идеологии. Оному бездуховному колоссу на глиняных ногах Промысл Божий сулил токмо краткий человеческий век, неполных 74 года…
ГЛАВА XIX РАЗБРОС ВЕРОЯТНОСТЕЙ
Расследование требовало досконального изучения мирской религиозной ситуации in situ, на месте. С этой целью благочинный окружной инквизитор негласно побывал у поздней воскресной обедни в храме Святых княже Димитрия Донского и Сергия Преподобного.
Разместился он на правом клиросе, с самого края. С одной стороны, дабы без помех наблюдать, с фланга изучать прихожих храма сего. С другой — самому помене взирать на алтарный иконостас, испакощенный и оскверненный мелкими бесовскими харями и личинам, прикидывающимися крестами в медальонах церковного декора.
Слева от инквизитора иконописные лики Святых апостолов Петра и Павла, склонившихся друг перед другом в легком пренебрежительном поклоне, тоже не вызывали у него пиетета и благоговения.
«Один кудрявый, другой лысый… Ох мне предание экклезиастическое, облыжно и фальшиво эктометрическое! Интердикту во время оно один другого предавали, эдак апостолически. После, поди ж ты, верующие их примирили благонамеренно… Господь с ними, коли былые враги-апостолы друг дружку благовестно возлюбили. Изобразительно да иконописно…»
Верующих в девять утра по местному времени нашлось немного, всего 55 человек, сосчитал в социологических целях инквизитор Филипп и потому рассмотрел всякого из прихожан обоих полов по отдельности, осторожно, в минимальной коэрцетивности вникая в их биографии, помыслы, моления…
«…74 процента старухи, лишенные женского детородного естества, 30- и 40-х лет рождения от прошлого безбожного века. 12 процентов мужеска пола в распределении возрастов половозрелости и угасания. Остальные суть женщины, незрелые отроки, отроковицы, такожде внуки и внучки, насильственно к воцерквленности приобщаемые материалистично богомольными бабушками и прабабушками…»
То, что в церкви на воскресной службе присутствует очень мало самостоятельной молодежи, инквизитора-коадьютора Филиппа не смутило.
Все-таки провинция не есть столица. Даже если оная провинциальность от нее удалена на 40 минут езды на автомобиле по обледеневшей зимней дороге. Или на полтора часа в холодной промозглой пригородной электричке.
«…В граде сем и в стране в храмы Божия во множестве идут неумелые пожилые верующие из атеистических поколений, вскормленных богомерзкой коммунистической идеологией и злостной материалистической пропагандой. Потому и веруют они материалистично, как учили-воспитали, когда религия пребывала под идеологическим запретом для миллионов партийцев и десятков миллионов комсомольцев…»
Филипп Ирнеев вернулся в образ непредвзятого инквизитора и перестал чисто по-людски частично осуждать, порицать мирских компатриотов, в подобии паствы церковной со страхом или надеждой входящих во всякий истинный дом Божий. Инквизитору-коадьютору нет дела до того, какие частные материальные блага мирская верноподданная паства, прихожане выпрашивают, вымаливают у царя небесного, богохульно и рационально воспринимаемого ими неким сотворенным существом, стоящим не очень-то высоко над мирскими князьями-правителями и земнородными президентами.
«Ибо нечестивому творению токмо тварной плоти заповедано поклоняться. Неведомы им откровения Бога-Отца иль Духа Святого и Безгрешного. Вплоть до Судного дня Гнева Господня.
Прости им, Господи! Кто из нас без вероятного греха живет в бесчинной юдоли земной?»
Сейчас благочинный инквизитор Филипп в недрах душевной глубины и полноты даже немного сожалеет о несчастных посткоммунистических старухах, изуверски приобщившихся к православию, когда его частью разрешили безбожные власти, испуганные войной 1941–1945 годов. Ибо старушечьи бездуховные моления о ниспослание здоровья близким и даровании лично себе долгих лет земной жизни пропадают втуне.
«Увы им, увы… несть плотского благочиния и Души Святой Безгрешной в храме сем, загрязненном нечистотами дьявольской природной магии и сатанинского волховства от мерзости мирской…»
Ближе к концу обедни инквизитор Филипп выявил только что появившихся в оскверненной церкви двух несомненных участников богомерзостных колдовских и магических обрядов. Оба осквернителя — мужчина сорока лет и женщина тридцати семи — состоят в непременных членах хилиастической секты, ими цинично именуемой «Праведники последних греховных дней».
— …В 40 лет, следует выглядеть не больше, чем на 20. И не наоборот, — не слишком последовательно наставлял Филипп Ирнеев свою Настю пока еще Заварзину, побывав в Барселоне обычными туристами вприглядку. — Потому тело и душа неразделимы с культурой речи, Настасья моя Ярославна.
Вон там, гляди, собор Саграда Фамилья… Эт-то верно. Но произносить знаменитое прозвище зодчего и зиждителя храма сего следует, ударяя на последнем слоге. Антонио Гауди-и-Корнет все-таки каталонец, родом из провинции Таррагона.