Краткая история экономики. 77 главных идей о богатстве и бедности от Платона до Пикетти
Шрифт:
За несколько веков до рождения Иисуса Христа человеческие цивилизации уже существовали в Месопотамии и Египте. В Индии и Китае они существовали тысячелетиями ранее. Таким образом, условия для появления новой цивилизации, возникшей в Древней Греции, были налицо. Жители древнегреческих городов стали глубже задумываться о том, что значит быть человеком, живущим в обществе. Гесиод, один из первых древнегреческих поэтов [8] , зафиксировал исходный пункт экономической науки: «Скрыли великие боги от смертных источники пищи» [9] . Его слова возвращают к идее редкости: хлеб не падает на нас с неба в виде бесплатного дождя. Для того чтобы есть, мы должны вырастить пшеницу, собрать ее, смолоть в муку и только потом испечь хлеб. Чтобы поддерживать жизнь, люди должны работать [10] .
8
Гесиод (VIII–VII века до н. э.), первый исторически достоверный древнегреческий
9
Гесиод. Труды и дни (Ст. 42) [Пер. В. Вересаева] // Гесиод. Полное собрание текстов / Вступ. статья В. Н. Ярхо. Комм. О. П. Цыбенко и В. Н. Ярхо. М.: Лабиринт, 2001. С. 52. (Серия «Античное наследие».)
10
Мысль Гесиода была скорее обратной. Прометей не является героем: похитив огонь, он своими действиями навлек гнев Зевса на человеческий род, и тот скрыл от людей источники пищи. С этого момента людям пришлось добывать пищу самим.
Прародителем всех мыслителей был древнегреческий философ Сократ, чьи слова дошли до нас только в записях его учеников [11] . В них говорится, что однажды ему приснился лебедь, расправивший крылья и улетевший вдаль с громким криком. На следующий день Сократ встретил Платона, ставшего его главным и знаменитейшим учеником. Сократ увидел в Платоне лебедя из своего сна. Платон стал учителем человечества, его мысль высоко парила на протяжении многих предстоящих веков.
11
Сократ (470/469 до н. э. – 399 до н. э.), «мудрейший из эллинов», древнегреческий философ, учение которого знаменовало поворот в философии от рассмотрения природы и мира («досократики») к рассмотрению человека. Изобрел новый метод анализа понятий – майевтику; впоследствии из нее возникла диалектика. Любимым выражением было: «Я знаю то, что ничего не знаю».
Платон (428/427–348/347 гг. до н. э.) изобразил идеальное общество [12] . Эта хозяйственная система отличалась от той, в которой живем мы. К тому же общество, в котором жил Платон, не было похоже на современное нам. Во-первых, в нем не было наций в понятном нам сегодня смысле. Древняя Греция была собранием городов-государств, таких как Афины, Спарта или Фивы. Греки называли город-государство полисом, от него и образовалось слово «политика».
12
Первый философ, чьи сочинения сохранились не в отрывках (цитируемых другими), а полностью. Учитель Аристотеля. Автор сочинений, написанных в диалогической форме. Идеальное общество описано в «Государстве» (360 г. до н. э.).
Идеальное общество Платона было скорее небольшим самостоятельным городом, нежели большой страной. Для него было характерно прямое руководство, осуществляемое правителями. Полис оставлял мало места для рынков, на которых бы по определенной цене покупались и продавались продовольствие и труд. Возьмем, к примеру, труд.
Сегодня мы думаем об использовании своего труда в терминах выбора. Возможно, вы решите стать сантехником, потому что вам нравится приводить вещи в порядок, к тому же за эту работу хорошо платят. В идеальном государстве Платона каждый занимает свое место, определяемое рождением. Большинство людей, включая рабов, обрабатывают землю. Платон говорил, что они – низший класс с бронзой в душах. Над земледельцами философ ставил класс воинов с серебряными душами. На самом верху находятся правители, группа «философов-властителей», люди с душами из золота. Неподалеку от Афин Платон основал свою знаменитую Академию, чтобы воспитывать мудрых мужчин, подходящих на роль руководителей общества.
Мыслитель настолько порицал погоню за богатством, что в его идеальном государстве солдатам и правителям не дозволялось иметь частную собственность, дабы золото и дворцы не развратили их.
Вместо этого они должны были жить вместе и всем делиться друг с другом, даже своими детьми, которых надлежало воспитывать скорее обществом, нежели только родителями. Платон опасался, что обилие материальных ценностей станет для людей слишком важным, и они начнут за эти материальные ценности соперничать. В результате государством станут править богатые, которым, в свою очередь, будут завидовать бедные. Все закончится тем, что люди начнут ссориться и воевать друг с другом.
В Академии к Платону присоединился Аристотель (384–322 гг. до н. э.), еще один «парящий лебедь». Он был первым, кто попытался классифицировать знания по разным областям: естественные науки, математика, политика и т. д. Его любознательность простиралась от глубочайших вопросов логики до строения жабр рыб. Некоторые его утверждения могут показаться нам сегодня странными, например, что людям с большими ушами нравится сплетничать. Однако на самом деле это лишь одно из наблюдений человека, который пытался познать умом весь окружающий его мир. Для него такое наблюдение отнюдь не удивительно. На протяжении веков мыслители считали Аристотеля высшим авторитетом, и он стал известен всем как просто «Философ с большой буквы».
Он критиковал план идеального государства Платона. Вместо того чтобы представлять себе идеальное общество, Аристотель думал, как заставить реально функционировать общество, учитывая известные недостатки людей. Он считал, что было бы нецелесообразным и непрактичным запрещать частную собственность, как рекомендовал
Если люди создают богатство, используя семена и орудия труда, которыми владеют, то каким образом кто-то достанет новую пару обуви, если они все вместе (общество) не производят обуви? Люди могут обзавестись обувью у сапожника в обмен на то, что они производят сами, скажем, на свои оливки. Здесь Аристотель проливает свет на фундаментальную основу экономической вселенной – обмен одного блага на другое. Аристотель говорил: деньги помогают обмену. Без денег вам придется тащить оливки на себе, чтобы обменять их на требуемую пару обуви. И вам должно сильно повезти, чтобы встретить кого-то, предлагающего обувь и желающего оливки. Поэтому в целях облегчения обмена люди договорились считать некий предмет, чаще золото или серебро, деньгами. С помощью денег можно покупать и продавать полезные вещи, то есть торговать. Деньги создают масштаб, меру стоимости в экономике – что сколько стоит [13] . Благодаря деньгам стоимость (и ценность) путешествуют и перемещаются от одного человека к другому. Имея деньги, вам не нужно искать кого-то, кто может прямо сейчас отдать вам обувь в обмен на ваши оливки. Вы можете продать оливки за монеты и на следующий день купить на эти монеты пару обуви. Монеты – это одинаковые однородные кусочки металла, принятого в обществе за деньги. Сначала, с VI века до н. э. в царстве Лидия (на территории современной Турции) их делали из электрума, естественного сплава золота и серебра [14] . Однако деньги приобрели особую популярность все же именно в Древней Греции. Даже олимпийских чемпионов чествовали деньгами, награждая каждого за победу 500 драхмами [15] . К V веку до н. э. существовало около 100 монетных дворов, занятых чеканкой монет. Создаваемая ими река серебряных денег помогала вращаться колесам торговли без остановки [16] .
13
Термин «value» передается на русском языке, в отличие от большинства европейских языков, не одним, а двумя словами – «стоимость» и «ценность». При этом «ценность» больше ориентирована на потребительские предпочтения (субъективный аспект полезности), а «стоимость» – на предпочтения производителя (объективный аспект издержек или затрат).
14
Электрум использовался еще с III тысячелетия до н. э. (в Древнем царстве Египта для покрытия обелисков и наверший пирамид). Однако именно лидийцы в период расцвета своего царства (VII–VI вв. до н. э.) научились чеканить из него монеты. Электрум был удобен для изготовления монет, поскольку он тверже золота и потому более износостоек. Естественный сплав белого или слабо желтоватого цвета содержал обычно до 30 % серебра (его часто называли «белым золотом»). Лидийской монетной системой, которая была широко распространена, пользовались, в частности, греческие города Ионии.
15
Драхма (др.-греч. – горсть, схваченная рукой; другая версия: от ассирийского «дараг-мана» – шестидесятая часть мины), древнегреческая монетная единица, а также единица измерения массы, первоначально состоявшая из слитка серебра весом в 1/60 мины (мина: от 340 до 650 г, обычно 436,6 г).
16
Парафраз позднейшего выражения ранних меркантилистов: «Деньги – колеса торговли» (XVI–XVII вв.).
Аристотель осознал, что как только люди вступают между собой в обмен благами при помощи денег, возникает разница между пользовательской ценностью (оливки в качестве продовольствия в пищу) и меновой ценностью (оливки за некоторую цену). Он говорил, что абсолютно естественно для домохозяйств выращивать и есть оливки, а также продавать их за деньги, на которые можно приобрести другие необходимые блага. Когда домохозяйства поймут, что они могут зарабатывать деньги с продажи оливок, они, возможно, начнут выращивать их исключительно ради прибыли. Прибыль – это разница между тем сколько оливок домохозяйство продаст и расходами на их выращивание. Это и есть коммерческая торговля: покупка и продажа вещей для зарабатывания денег. Аристотель относился к ней недоверчиво и полагал, что торговля, выходящая за рамки необходимого для домохозяйства, является «противоестественной». Продавая оливки с целью получения прибыли, домохозяйства зарабатывают деньги за счет других. Как мы увидим позже в нашей книге, такое сложно понять современным экономистам, потому что, когда покупатели и продавцы конкурируют друг с другом в торговле, общество выигрывает. Во времена Аристотеля, однако, просто не было стольких соперничающих покупателей и продавцов как сегодня.
Аристотель указывал, что у богатства, имеющего «естественное» происхождение от экономической деятельности, есть предел. Как только у домохозяйства окажется достаточно средств для удовлетворения всех его нужд, отпадет необходимость зарабатывать больше. С другой стороны, у неестественного накопления богатства предела не существует.
Вы можете продолжать продавать оливки дальше, а можете найти любые другие новые виды благ, которые годятся для продажи. Что в состоянии остановить вас от накопления несметных богатств? Абсолютно ничего – за исключением риска пожертвовать своей мудростью и добродетелью.