Краткая история страны албанской (1702-1722)

Хасан-Джаладян Есаи

В том же году был призван на царство внук его шах Сефи [85] . Он также мужественно и мирно управлял своей страной, и в 1091 г. армянском (1642) покинул этот мир, оставив царство свое шаху Абасу младшему [86] . Этот шах еще более укрепил престол свой в своих владениях и обезопасил страну свою и народ от окружавших врагов. В дни его правления были отстроены все разоренные селения и города, а также страны Армения и Персия, ибо он был строитель и очень любил христиан. Поэтому повсеместно утвердились церкви, монастыри и обители, особенно же святопрестольный Эчмиадзин [87] и святой Гандзасар [88] в Албании при святейшем патриархе Филлипосе [89] и агванском католикосе Петросе [90] .

[85]

Шах Сефи I правил в 1629 - 1642 гг.

[86] Шах Аббас II правил в 1642 - 1666 гг.

[87] Эчмиадзин - резиденция армянских католикосов.

[88] Гандзасар - монастырь на берегу реки Хаченчай (с. Ванклу). Здесь была резиденция албанских католикосов (до 1837 г.).

[89] Речь идет об армянском католикосе Филиппе (1633 - 1655).

[90] Албанский католикос Петрос упоминается в надписи на колокольне Чарекского монастыря в 1659 г.

Сопутствуемый на земле счастьем, он (шах Абас младший) скончался в 1100 г. (1651) [91] , а царская власть в этом же году перешла к сыну его, шаху Сулейману [92] . При нем еще больше было восстановлено разрушений, в стране воцарилось спокойствие, правосудие и законность, были сокращены налоги, [поселения стали] многолюдными и все было преисполнено благих начинаний.

Итак, управляя своей страной и народом, он (шах) скончался в 1139 г. (1690) [93] .

[91] Автор ошибается.См. прим. 84.

[92] Шах Сулейман I (Сефи II) правил в 1666 - 1694 гг.

[93] Ошибка автора. См. прим. 92.

После него на престол вступил сын его шах Султан-Хусейн [94] в отроческом возрасте в 1140 г. (1691) [95] уже при нас.

То, что до сих пор было сказано, все это было собрано нами и извлечено из древних исторических книг, в особенности из книги вардапета Аракела [96] . Теперь мы будем писать о событиях уже нашего времени.

Глава III

О СМУТЕ И РАЗОРЕНИИ ЦАРСТВА ПЕРСИДСКОГО

[94] Шах Султан-Хусейн I правил в 1694 - 1722 гг.

[95] Ошибка автора. См. прим. 94.

[96] См. прим. 67.

На десятом году своего царствования названный Хусейн-шах Султан приказал произвести перепись населения [97]– народа армянского и всех племен, находившихся под его властью.

И вот пошли его чиновники, мужи, преданные его дому, писцы, секретари, чтобы правильно и без утайки записать все возрасты, начиная с 15 лет и выше.

Он (шах) издал свой царский указ, содержавший также угрозу: «Кто найдет скрывающегося и спрятавшегося и сообщит о нем царю, - голова скрывавшегося - царю, а имущество - тому, кто донес о нем».

[97] Перепись населения и введение новых поборов в правление шаха Хусейна последовали после мощного экономического упадка в государстве.

Действительно все так и было, ибо разными ухищрениями и с помощью угроз тщательно разыскивали и находили таких. В каждой деревне отдельно друг от друга по разным домам запирали старшину деревни, священника и Хурикала, называемого иначе гзир [98] . От них требовали, чтобы они называли жителей селения и записывали за ними. Потом, собрав [эти списки] в одно место, сверяли их, и если находили несоответствие в них, то подвешивали упомянутых мужей на дереве и избивали их палками, а так как у них предварительно добивались обязательства (мучалке) уплатить в случае неправильности такой-то штраф, то взыскивали этот штраф в десятикратном размере, кроме того [получали] установленное воинам содержание больше, чем полагалось, а затем вторично писали уже записанное.

[98] Гзир - должностное лицо, в обязанности которого входила встреча прибывающих чиновников, подыскивание им квартиры и обеспечение ночлега, а также объявление по селу распоряжений правительства.

После этого

описывали монастыри, обители и сельские церкви, включая при этом в списки епископов, монахов, иереев и вообще всех. Покончив с этим, они приступили к переписи торговцев, путешественников и даже тех, которые имели ничтожную торговлю.

Включив всех в списки, они взяли [их] с собой и показали царю. А там, все внесенные в списки были обложены налогом в троекратном размере по сравнению с прежним. Были обложены также церковные служители, чего раньше не делалось, причем налог с них был определен в десять раз больший, чем тяжкое бремя мирян.

Перепись эта была едва закончена в три года, ибо она была начата в 1148 г. (1692), а в 1151 г. (1702) уже приказано было собрать с народа подушный налог за эти истекшие три года в новом размере. Было приказано наряду со всеми взимать налог также с церковников и духовных лиц.

А потом великий везир Атрпатаканский по имени Мирза Тахир, имеющий местопребывание в Давреже, пришел с 1100 мужами в страну Карабахскую и в город Гянджу и стал взимать [налог] больше, чем было записано. И рассыпалось войско по разным областям и селам, занесенным в списки. Так как ярмо было слишком тяжело и переносить его не было возможности, поэтому [население] мучили, истязали и побоями отнимали столько, сколько хотели: у больших мест больше, а у небольших меньше. Так, село [большое] платило 150-100 или 50 туманов, а маленькое не менее 30 или 20 туманов. Также взыскивали и с торговцев, и со всех ремесленников.

Ежегодно облагаемые души пересчитывались, а прибывающие сборщики аккуратно взыскивали [налог].

Затем установлен был другой налог, который называли апикуран [99] , был еще введен налог, называемый шахзади ахраджат [100] , потом прибавили еще налог под названием шеш динар [101] . Эти налоги увеличивали в три раза.

[99] Абшсурон - налог за пользование поливной водой.

[100]Шахзаде-иахраджат - налог на оплату расходов принцев.

После всего этого был издан царский указ - произвести по всем округам, селам и поселениям перепись и вписать землю, воду, сады, пастбища, деревья и другие насаждения - все то, что необходимо человеку. Вообще все было описано как у армян, так и у иноплеменников, а также у кочевников и животноводов. Одновременно были составлены списки по племенам, называемым таракяма [102]. В эти списки были включены их пастбища, табуны, гурты разного скота. Все это прибавили к прежде составленным спискам.

Все, что здесь мы описали, явилось новым вымогательством, которое было добавлено к ранее установленным налогам, причем надо сказать, что и прежние налоги были слишком тяжелы, а теперь, вместо того, чтобы облегчить это бремя, было прибавлено еще больше.

Наряду с этим, как принято в персидском государстве, по всем городам, по всем округам назначались правители и военные начальники: хан, султан, кул-беги [103] , везир,даруга [104] итиулдар [105] . Раньше, если кому-нибудь давались такие должности, то они не так легко сменялись или отстранялись, за исключением только случаев, когда со стороны тех мужей выявлялось крупное преступление или они причиняли большой вред населению. В таких случаях жалобщики и обвинители отправлялись к царскому дворцу, там доказывали преступления того мужа, и только после этого у него отнималась власть. А теперь при этом царе установился иной порядок. Царь и его министры, будучи лихоимцами, часто меняли их (должностных лиц) и в течение одного года в один и тот же город назначались два или три правителя, направлявшиеся туда один за другим. Прибыв на место, они, получившие свою власть за деньги, отбросив всякое правосудие и народные права, обдирали и грабили своих подчиненных. Так поступали их законоведы, т. е. шхалисламы [106] , шехы; [107] и те, которых называют казы.

[104] Даруга (монг.) - градоначальник. Термин многозначен и его значение со временем менялось. О происхождении см.: В. В. Бартольд. Соч. т. 1. М. 1963., с. 468 - 469.

[105]Тиулдар - держатель, владелец тиула, т. е. доходы с земли, пожалованной владыкой за заслуги или вместо жалования своим чиновникам.