Краткая история всего
Шрифт:
пути, в плоском и увядшем мире бесконечных чувственно-воспринимаемых форм, в
равнинном мире серых и тоскливых поверхностей. В капитализме или в марксизме, в
индустриализме или в глубинной экологии, в консумеризме культуре или в культуре
экологического феминизма, в любом случае ваш Бог или ваша Богиня - то, что вы можете
увидеть вашими собственными глазами. Вы можете ощутить его при помощи своих
чувств, поклоняться вашим собственным ощущениям, можете вонзить в
21
до конца изучить его облик.
Считаем ли мы себя духовными людьми, или нет, мы, жители поверхности, поклоняемся только Богу Нисходящего пути, чувственно-воспринимаемой Богине, миру
явлений, одноцветному миру с простым местоположением, миру, на который вы можете
указать пальцем. Ничто не является для нас более высоким или более глубоким, чем Бог, который бормочет в нашем визуальном пространстве.
Как и почему это получилось так — вот хорошая тема для обсуждения.
В: Вы говорите о том, что великие недуальные традиции Востока и Запада
попытались объединить Восходящий и Нисходящий пути.
КУ: Да, чтобы уравновесить трансцендентное и имманентное, Единое и
Множественное, Пустоту и Форму, нирвану и сансару, Небеса и Землю.
В: «Недуальность» — это интеграция Восходящего и Нисходящего путей?
КУ: Да, в целом это так.
В: Поэтому есть еще одна важная тема, которую мы хотим обсудить, — потоки
Восходящего и Нисходящего путей духовности, и то, как эти потоки могут быть
объединены.
КУ: Это важно, потому что и представители Восходящего, и представители
Нисходящего путей рассматривают только свои любимые фрагменты Космоса. Так
возникает жестокая война, в ходе которой они просто пытаются побороть или подчинить
друг друга, что приводит только к появлению новых ран.
Но именно в союзе Восходящего и Нисходящего путей, а не в каком-то
окончательном исходе этой жестокой войны между двумя точками зрения, может быть
найдена гармония потоков. Мы могли бы сказать, что, когда Восходящий и Нисходящие
пути будут объединены, для нас будет открыт путь к спасению. И те, кто не вносит свой
вклад в этот союз, не только разрушают Землю, которая у них есть, но и закрывают себе
путь к единственным Небесам, которых они могли бы достигнуть.
22
ЧАСТЬ 1
Дух-в-действии
Глава 1
То общее, что нас объединяет
В: Итак, мы начнем рассказ непосредственно с Большого взрыва и затем проследим
движение эволюции от материи до жизни и разума. А затем, с появлением разума,
человеческого сознания, мы рассмотрим пять или шесть главных эпох развития человека.
И все это будет излагаться в контексте духовности — или того, что она означает, различных исторических форм духовности и форм, которые могли бы появиться завтра.
Правильно?
КУ: Да, это своего рода краткая история всего. В целом этот проект кажется
грандиозным, но он основан на том, что я называю «ориентирующим обобщением».
В: Что такое «ориентирующее обобщение»?
КУ: Если мы посмотрим на различные области человеческого знания — от физики и
биологии до психологии, социологии, религии и богословия, то увидим в них
определенные широкие, общие темы, по которым, фактически, существует очень мало
разногласий.
Например, в сфере морального развития не каждый согласится с деталями моральных
стадий Лоуренса Колберга или с некоторыми моментами переработки Кэролом
Гиллиганом схемы Колберга. Но существует общее и вполне объективное мнение, что
моральное развитие человека проходит, по крайней мере, через три главные стадии.
Человек при рождении еще не социализирован и не имеет никакой системы морали
— это «доконвенциональное» состояние. Затем человек изучает общую схему морали, которая содержит основные ценности общества, его воспитывающего, и становится
«конвенциональным», или обычным. И во время дальнейшего роста он может начать
размышлять о своем обществе, и, таким образом, отдалиться от него на некоторое
скромное расстояние, обретая способность критиковать или преобразовывать его —
человек переходит в «постконвенциональное» состояние.
Таким образом, хотя фактические детали и тонкости этой последовательности
психологического развития человека все еще горячо обсуждаются, каждый исследователь
в значительной степени соглашается с тем, что нечто похожее на эти три широких стадии
действительно имеет место и встречается у всех людей. Это и есть ориентирующее
обобщение:оно показывает нам, с большой долей вероятности, где расположены важные
леса, даже если мы не можем договориться, сколько в них находится деревьев. Я считаю, что, если мы возьмем эти в значительной степени согласованные ориентирующие
обобщения из различных областей знания — от физики и биологии до психологии, социологии, религии и богословия — и если мы свяжем эти ориентирующие обобщения
вместе, мы получим в чем-то удивительные и часто глубокие выводы, которые