Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода

Храмцовский Николай Иванович

В день похорон Кулибина, 4 июля, стеклось такое множество народа, что не только дом, но и самый двор покойного не могли вместить всех посетителей. В то же время явились без приглашения учителя нижегородской гимназии, в мундирах, и все гимназисты, чтоб проводить великого механика до могилы. Старший из учителей нес подушку с медалью, а прочие с Пятериковым и почетными нижегородскими купцами несли гроб… [416]

Иван Петрович был женат три раза. От первой жены он имел сына и трех дочерей, от второй — четырех сыновей и дочь, и от третьей, на которой женился почти в 70 лет, — трех дочерей.

416

И. П. Кулибин скончался в собственном доме на Ильинке. Дом этот стоял невдалеке от нынешнего дома Первого детского приюта.

В частной жизни своей Иван Петрович был тих, скромен, добр, терпелив и при том глубоко религиозен [417] .

Могила его находится при входе в ворота кладбища направо, почти у самой церковной паперти. Над ней поставлен памятник из белого камня, выкрашенный дикой краской и по местам отзолоченый. На нем с южной стороны сделана надпись, в коротких словах изображающая всю жизнь и все достоинства Ивана Петровича: «Верный сын Церкви и Отечества, добрый отец семейства, друг добродетели, утешитель несчастных, честь Нижнего Новгорода, красота сограждан, посвятивший России шестьдесят лет полезных изобретений, удостоенный благоволения Царей земных. О да сподобится на небеси милости Царя Царей!» [418] .

417

См.

«Отечественные записки», издание Свиньина, 1819 и «Нижегородские губернские ведомости» за 1845 год. Для желающих иметь понятие о литературном таланте нижегородского механика здесь помещаются кантат и ода, которые он поднес императрице Екатерине II. Первый — в бытность ее величества в Нижнем Новгороде, а последнюю — в Петербурге, когда явился с оконченными уже часами.

КАНТАТ

Воспой Россия к щедрому Богу, Он бо излия милость премногу; Десницей щедрой во всей вселенной Возвеличил Тя: Избрал он россам на трон Царицу И увенчал сам Императрицу Екатерину, милость едину Предрагим венцем. Тебя едину, о наша Матерь! Всем Монархиню послал Создатель; Да Ты царствуешь, владычествуешь Над нами вечно. Толь процветает Твоя Держава, Везде сияет под солнцем Слава, Луч простирает и досягает До других Держав. В Твоей деснице скипетр блистает, Во всей России всех озаряет, Сыплет отрады в низовы грады Всемилостивно. Егда под небом орел летает, Любезно к детям всегда взирает, С высот слетевшие, крылы простерши Всех покрывает. Тако Ты свет наш, Матерь благая, Сирым и бедным милость драгая, К детям грядеши и покрывши Как орел птенцов. Шествуешь славно в низовы грады, Даруешь равно щит и ограды От горделивых и возносливых Народу всему. Не токмо знатных Ты наблюдаешь, Но и загнанных всех защищаешь Вси рекуть гласно и поют присно: Послал Ю нам Бог. Едина всем нам радость и милость, Боюся сердцем, чтоб не в противность Превысочайшей персоне Вашей Что рек без наук. Простру в том руки к щедрому Богу, Чтоб дал науки и милость многу Сердце Царицы в Его десницы Хранимо всегда. За преблагия Твоя доброты, И вседрагия ко всем щедроты Свыше правитель и покровитель Той Зиждитель всех.

ОДА

Благословенна ты Россия Десницей вышняго Творца, В тебе лиет Он дни златые Во многи веки до конца, Премудро строит по судьбине, Вручив престол Екатерине, Любезной Отчеству всему, За истинную добродетель Послал к нам Сам ея Содетелъ От всех избраннейшу ему. Венец, власть, скипетр и державу Сам вышний Бог Ей даровал, И, оградив, облек во славу, России радость всей послал. О коль цветет Ея Держава! Со скипетром гремит и слава Во все державы стран других! Главы Ея венец блистает, Подданных всех увеселяет: И так живем век дней златых. Императрица милосерда, Пучина всех драгих доброт, К подданнейшим благоусерда Лист на всех блага шедрот. Все россы Матерь предрагую, Зря в милости ко всем благую, Всяк тщится глас свой воссылать В мольбах к Зиждителю и Богу, Во всем послать Ей помощь многу И век должайший даровать. Когда орел высокопарный Под солнцем где бы ни летал, Всегда бы к детям свышедалъный В любезной радости взирал. Тому подобно льет отрады Всем посетивши росски грады Российски Матерь всех доброт, Любляща чистою душею, Блестяща милости лучею На весь подданнейший народ. Потщися Нижний-Новград ныне Всерадостнейшим торжеством; Приспело время уж године, Сия в Царицыным венцом. О месяц Май и час всезлатый И день пресветлый двадесятый Привел к нам радость не в пример: Все жители того желали, На пристань вышед ожидали По Волге шествия галер. В параде стоя гренадеры, Метали артикул ружьем, И храбрые чиня примеры, Во ожиданьи были все при сем: Но вдруг трубою загремели, И Музов гласы полетели, Прерадостный являя знак. На пристань вшед Екатерина Яви лице светлее крина, Презелъно тщился видеть всяк. Какое щастие постигло Во оный час блаженный там, Когда желание достигло Самодержавну видеть нам! Той светлой радости нет меры И превозшедшей все примеры, Всем озарившия сердца; Един другаго угнетали И в радость видеть все желали Ее пресветлаго лица. Но как во внутрь градский вступила Преукрашенная венцем, Творцу и Богу приносила Благодарение о всем, Лучею милости сияла И награждении вручала Тем, кто достоин был принять. В том хвалится Градодержатель, Даров Ее драгих принятель Ея тем тщится прославлять. Какую

радость ощущали Верноподданнейших сердца? Но так, как пламенем пылали, В желаньи зреть Ея венца И самы красны дни сияли, С яснейшим воздухом играли, О славном шествии известясъ, Царицы росскими градами, Носимый чистыми водами До мест желанных веселясь: Вы, Волга и Ока, широка Разлейтеся по всем странам, Что Матерь россов превысока, Явила благости все к нам. О сем струи играйте с нами, Промчите радость меж горами, В брега ударьте звучный гром, Явите славу всей России, Спешите быстро до Азии, Везде как орлиим крылом. Все грады светло торжествуют, Стоящие при тех реках, Поля и холмы ликовствуют, Лежащие на их брегах. От Твери даже до Симбирска Прошед Монархиня российски, Все грады шествием драгим Премилосердо посетила, Лучею света озарила, Очей воззрением благим. Небес и всех тварей Зиждитель, Источник благости всея, Царице нашей покровитель, Ты Сам послал владеть Ея Подсолнечной великой частью, Утешь Ея народы властью, Преславный век Ты Ей подай, Умножи всезлатыя леты. Пошли в народ мирны советы, Десницей свыше ограждай!

418

Этот памятник устроен лет тому пятнадцать дочерью Кулибина статской советницей Елизаветой Ивановной Поповой. Прежде же над могилой Ивана Петровича стоял памятник деревянный, с портретом самого знаменитого механика, писанным масляными красками, но в 1833 году он сгорел вместе с другими деревянными памятниками и крестами от неосторожности мальчика, прислуживавшего в церкви, который после обедни выбросил из жаровни угли близ поленицы дров, лежавших на кладбище; дрова от этого затлелись, а потом вспыхнули и произвели пожар на кладбище.

XXV. ЦЕРКОВЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ (единоверческая кладбищенская)

Церковь эта построена в 1834 году в русско-византийском вкусе и чрезвычайно красива: купол ее, сведенный под одну большую главу, необыкновенно легок; невысокая колокольня стройна и вполне гармонирует целому. Все наружные стены самой церкви и колокольни отделаны под небеленый кирпич и украшены множеством орнаментов из белого камня [419] .

В этой церкви два престола: главный в холодном храме — в честь Преображения Господня, а трапезный — в честь Сошествия Святого Духа. Иконостас главного алтаря в три яруса в новейшем вкусе, отделан под темный мрамор и украшен колоннами и резьбой, и по местам отзолочен.

419

Ныне Преображенская церковь снаружи выбелена.

Придельный иконостас в один ярус, покрыт темной краской и украшен золоченой резьбой. Образа все вообще иконописные новейшей работы. Особенно же замечательного в этой церкви ничего нет.

XXVI. ПЕЧЕРСКИЙ ВОЗНЕСЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Печерский Вознесенский 1-го класса мужской монастырь находится не более как в одной версте от черты города и около четырех от кремля, за Казанской заставой, на берегу Волги, в полугоре. С восточной и западной сторон к нему примыкает Печерская слобода.

Монастырь этот основан св. Дионисием между 1328 и 1330 годами во время великокняжения Иоанна Данииловича Калиты, когда Нижний Новгород был пригородном суздальским и принадлежал Александру Васильевичу, старшему брату основателя великого княжества Нижегородского.

Неизвестно, где родился св. Дионисий и кто были его родители, но первые подвиги и искус иноческий он проходил в Киево-Печерском монастыре, где пострижен в монашество и получил священнический сан. Подражая преподобному Антонию Печерскому в деле иноческого подвижничества, он вздумал основать обитель, подобную Киево-Печерскому монастырю, для этого пришел в Нижний Новгород с несколькими иноками, принеся с собой икону Печерской Божией Матери.

В трех верстах от тогдашнего Нижнего Дионисий ископал собственными руками пещеру, где и поселился с своими спутниками; потом, когда к нему стали стекаться желающие разделять его уединение, он основал монастырь с церковью Вознесения Господня. В этом монастыре он сделался первым настоятелем, сначала в сане игумена, а потом архимандрита. Св. Дионисий, обладая знаниями и будучи высок в христианских добродетелях, старался образовать учеников своих так, чтоб они могли впоследствии сами быть наставниками других в православии и иноческом подвижничестве. Для того избрал он из среды братий новосозданного монастыря двенадцать человек, особенно отличавшихся строгостью жизни и, наставя их в боговедении, посылал в другие места для распространения истинной веры и устроения святых обителей.

В числе таковых учеников были нижегородские уроженцы преподобный Евфимий Суздальский и преподобный Макарий Желтоводский и Унженский; первый по прошению Бориса Константиновича основал Спасо-Евфимьевский суздальский монастырь, в котором и мощи его почивают нетленны; преподобный Макарий, по принятии иночества в Печерском монастыре, удалился из него тайно на реку Луг (что в нынешней Костромской губернии) и там основал обитель Богоявления Господня, которая ныне известна под именем Макарьевской пустыни и находится в Юрьевецком уезде Костромской губернии; потом перешел на Желтые Воды, где также построил деревянный монастырь Троицкий, прозванный Желтоводским, при котором впоследствии основалась знаменитая Макарьевская, ныне Нижегородская ярмарка.

В 1445 году Макарий был взят в плен Улу-Махметом и отведен в Казань, но кротость и смирение доставили ему свободу. Возвратившись из плена на Желтые Воды, святой муж нашел одни развалины своей обители, да тлеющие трупы убитых братий своих; погребя последних, он удалился в пределы Галича Костромского, на реку Унжу, и там основал третью обитель, ныне известную под названием Макариево-Унженского монастыря, в котором и скончался девяноста пяти лет от рождения. Мощи его почивают там же под спудом.

Таким образом обитель, основанная св. Дионисием, была училищем христианской веры и благочестия для многих обителей России.

Св. Дионисий своими христианскими добродетелями приобрел внимание многих знаменитых мужей того времени, как то: св. Алексия Митрополита и преподобного Сергия Радонежского; Борис Константинович Городецкий (впоследствии великий князь нижегородский), приезжая в Нижний Новгород к отцу своему, часто приходил к Дионисию беседовать с ним и удовлетворял Печерский монастырь всем нужным; великий князь Андрей также уважал св. Дионисия.

Провождая жизнь в трудах строгого иноческого подвижничества, Дионисий сподобился дара предвидения: он предсказал опустошение Нижнего Новгорода и разорение в нем святых церквей и монастырей, что и не замедлило исполниться.

В 1374 году св. Дионисий был рукоположен святым митрополитом Алексием в сан епископа Суздальского, но продолжал жить в Нижнем, где едва не лишился жизни в то время, когда Василий Кирдяпа вздумал убить посла Мамаева Сарайку (см. 1 часть).

Дионисий много сопротивлялся известному Митяю, любимцу Димитрия Донского, возложившему на себя самовольно митрополичий клобук, и был избран Собором всех святителей российских на место св. Алексия вопреки воле великого князя, за что попал в опалу: его заключили под стражу, но ходатайство св. Сергия умерило гнев Димитрия Иоанновича. Дионисий, получив свободу, тайно отправился в Константинополь, хотя и дал слово великому князю не ездить туда без его позволения. Карамзин называет эту поездку Дионисия обманом; но как согласить такой строгий приговор святому мужу с словами летописи, которая превозносит кротость, смирение, постническую жизнь и прочие добродетели Дионисия. Некоторые полагают, что Дионисий ездил в Константинополь по совету самого Сергия просить святителей Востока, чтобы они не делали гордого Митяя митрополитом Московским.