Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1
Шрифт:
В 135 г. после очередного неудачного восстания против римлян, евреи были изгнаны из Иерусалима, а провинция Иудея переименована в Сирию Палестинскую. Так начался период диаспоры, т.е. рассеяния по всему миру. Продлившийся вплоть до провозглашения в 1948 г. независимого еврейского государства.
Тайну того, как евреям удалось сохранить свою национальную идентичность без
5.3 Кашрут и Шаббат
Во время рассеяния по миру большую роль для сохранения единства народа играли традиции, среди которых, обращу Ваше внимание на две.
Первая – Кашрут – правила, касающиеся еды, юридических, бытовых и ритуальных аспектов, основанные на требованиях Галахи – свода законов в Талмуде.
Так, кошерными считаются коровы, овцы и козы, а свиньи и кролики – нет. Рыба будет кошерной, если у нее есть чешуя и плавники, соответственно, раки и осьминоги – некошерные.
Красная икра – кошерная, потому как производится кошерными рыбами, а черная – нет. Домашняя птица кошерная, а хищники и падальщики – нет. Алкоголь не запрещен, но есть система требований и ограничений для определения его кошерности.
Некошерными являются насекомые, пресмыкающиеся и грызуны.
Интересный факт: некошерными признаны мобильные телефоны, в которых есть функции СМС-сообщений, интернета, фото и видеокамера и т.д.
С первых веков нашей эры Талмуд становится основой всей жизни еврейских общин, и не только религиозной. Утратив свое государство и свою светскую власть, живя разбросанными общинами среди иноплеменного и иноверного населения, евреи во всех затруднительных случаях обращались к руководителям своих общин – талмид-хахамам (позже их стали называть раввинами), которые должны были найти решение проблемы в Талмуде.
Вторая традиция – Шаббат – празднование субботы. По меткому выражению еврейского писателя Ахад Ха-Ари: “Не столько евреи сохранили Шаббат, сколько Шаббат сохранил евреев”.
Это праздник, в который, во-первых, нельзя выполнять определенные виды работ. Среди 40 пунктов запрета, есть запрет на приведение предмета в готовность, а значит, нельзя нажимать кнопку лифта, отрывать туалетную бумагу и, тем более, стряпать. Поэтому блюда субботней трапезы готовятся заранее. Эта традиция восходит к библейским историям про сорокалетние скитание по пустыне после исхода из Египта. Тогда бог кормил евреев манной и, согласно Торе, в пятницу они должны были собирать двойную порцию манны, чтобы не делать этого в субботу.
“…а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни” [Исх. 16:5]
Символизируют эту традицию две свечи и две халлы – хлеб заплетенный
Шаббат начинается в пятницу с заходом солнца, но за 18 минут до этого женщина зажигает субботние свечи. Во время праздника ни зажигать, ни гасить свечи нельзя. Как религиозный праздник Шаббат сопровождается молитвами и благословениями. Перед началом трапезы происходит троекратное омовение рук. Дальше вся семья с друзьями и родственниками собирается за большим столом, где не только кушают, но и рассказывают истории еврейского народа.
Вот это еженедельное напоминание о том, кто они такие, и позволило евреям сохранить свою самоидентичность.
Заканчивается Шаббат через сутки – в субботу после захода солнца.
Конечно, среди еврейских традиций не только Кашрут и Шаббат. Я выбрала эти две, потому что мне они кажутся важными для понимания культуры народа. Но не менее интересны, в этом контексте, представления о загробном мире.
5.4 Загробный мир иудаизма
В Ветхом завете имеются упоминания о шеоле – царстве мёртвых, во многом близкие к месопотамским представлениям, что и неудивительно, поскольку евреи – это одно из семитских племен, во II тыс. до н.э. обитавших на территории Месопотамии.
Шеол – это подземный загробный мир: “…страна тьмы и сени смертной, страна мрака…” [Книга Иова 10:21-22].
Существовали и другие названия подземного мира – "страна безмолвия", "земля забвения", "долина смертной тени", "погибель", "низший мир", "источник истребления", "врата смерти".
В книге пророка Исаии [5:14] он описан неким существом, страшным чудовищем, которое проглатывает мёртвых, смыкая над ними свою пасть. Как и в Книге пророка Аввакума [2:5], где тоже подтверждается наличие у Шеола пасти говорится, что утроба его вечно ненасытна.
Ранние библейские тексты рассматривают шеол как место посмертного обитания для всех душ: "сойду к сыну моему в преисподнюю" [Бытие 37:35].
Только самые страшные грешники проваливаются сквозь землю и нисходят в шеол живыми, как описано в книге Числа [16:30-33]. Заключенные в шеоле души испытывают мучения: они "окованы скорбью и железом", пребывают в непроницаемой тьме и в хаотическом "неустройстве", говорит Книга Иова [10:21-22].
В пророческих книгах рассказывается, что царей-тиранов в шеоле заживо поедают черви. А «человеконенавистники» предаются огню ярости бога:
“ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения её, и попаляет основания гор” [Второзаконие 32:22].
"Богопротивниками" тёмные силы шеола овладевают ещё при жизни: на них набрасывается "первенец смерти" и низводит их к демоническому "царю ужасов" [Книга Иова 18:13-14].
Кроме умерших грешников в шеоле обитают еще различные злые духи, мучающие души умерших.
В "Книге Иова", которую большинство исследователей относят к IV в. до н.э., а некоторые считают более древним, среди жалоб Иова есть и такая: