Крещение Руси
Шрифт:
Рис. 2.2 Корреляция правлений средневековой Священной Римской империи якобы X–XIII веков и средневековой империи Габсбургов XIII–XVII веков.
Рис. 2.3 Корреляция правлений русских царей-ханов 1276–1600 годов н. э. и правителей империи Габсбургов 1273–1600 годов н. э.
Рис. 2.4
Рис. 2.5 Сдвиг на 410 лет в русской истории. Продолжение.
Рис. 2.6 Корреляция правлений Второй «античной» Римской империи якобы от 82 года до н. э. до 217 года н. э. и Третьей «античной» Римской империи якобы 270–526 годов н. э.
Рис. 2.7 Корреляция правлений «средневековой» империи Каролингов якобы 681–888 годов н. э. и «античной» Третьей Римской империи якобы 324–527 годов н. э.
Рис. 2.8 Параллелизм между «античной» Первой Римской империей (Царский Рим, описанный Титом Ливием) и «античной» Третьей Римской империей.
Рис. 2.9 Совмещение «античной» Первой Римской империи с «античной» Третьей Римской империей при жестком сдвиге примерно на 1050 лет.
Рис. 2.10 Корреляция правлений «древнего» Израильского царства (по Библии) якобы 922–724 годов до н. э. и Третьей «античной» Римской империи якобы III–VI веков н. э.
Рис. 2.11 Корреляция правлений «древнего» Иудейского царства (по Библии) якобы 928–587 годов до н. э. и «ранне-средневековой» Восточной Римской империи якобы IV–VII веков н. э.
Результаты, представленные на данных рисунках, означают, в частности, следующее. Эпоха Константина Великого и принятие христианства являются отражением (возможно, частичным) истории конца XIV – первой половины XV века. Более поздних соответствий для Константина Великого наши таблицы не показывают. См. также Приложение 2. Из приведенных династических параллелизмов следует, что:
1) ОРИГИНАЛ исторической личности КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО и эпохи принятия христианства следует искать в русской истории царя-хана ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА ДОНСКОГО и его ближайших преемников ВАСИЛИЯ I и ВАСИЛИЯ II, см. рис. 2.4. А также в перечисленных ниже ее фантомных отражениях.
2) В истории Киевской Руси якобы X века эпохе Константина Великого соответствует ВЛАДИМИР СВЯТОЙ или ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ, см. рис. 2.4. Кстати, именно с правлением Владимира Святого в русской истории связывается крещение Руси. Таким образом, принятие христианства при Константине Великом (якобы в IV веке) и крещение Руси при Владимире Святом (якобы в X веке) статистически накладываются друг на друга. И действительно, как мы увидим ниже, это одно и то же событие, проиcшедшее на самом деле в конце XIV века.
3) В истории «западно-европейских»
4) В Священной Римской Империи якобы X–XIII веков – это приблизительно время правления ГЕНРИХА III ЧЕРНОГО, см. рис. 2.2 и рис. 2.1.
5) Эпоха Константина Великого повторена в скалигеровской версии также в самом начале империи Каролингов, см. рис. 2.7. Якобы в VII веке, непосредственно перед правлением Пипина (якобы 681–714). Итак, история Каролингов по-видимому, разворачивалась уже в эпоху христианства как государственной религии Империи – в XV–XVI веках.
6) В «античной» Второй Римской империи якобы I–III веков н. э. принятие христианства, как известно, приходится на эпоху Октавиана Августа (якобы начало н. э.), см. рис. 2.6. Но в скалигеровской версии сюда ошибочно помещена эпоха самого Христа. Это не случайно. Как мы увидим ниже, эпоха Христа (XII век) и эпоха принятия христианства (конец XIV века) в поздних летописях сильно путались. А потому путались их отражения в фантомной скалигеровской истории далекого прошлого. Недаром на некоторых старинных изображениях эпоха Христа напрямую сближалась с эпохой принятия христианства. В качестве примера мы приводим лист из Евангелия якобы XI века, где Рождество Христово изображено рядом с Константином Великим и его матерью Еленой, см. рис. 2.12.
Рис. 2.12 «Рождество Христово, Константин и Елена. Лист из Евангелия XI века. Библиотека Пармы» [26], с. 117.
7) В так называемом «царском Риме», – то есть в истории первых царей «Древнего» Рима якобы VIII–VI веков до н. э., – Константину Великому соответствует римский царь Ромул Квирин, основатель Рима, см. рис. 2.8 и рис. 2.9. Таким образом, здесь, как и в династии Каролингов, эпоха Константина Великого – она же эпоха принятия христианства – стоит в самом начале династии. Поэтому «царский Рим», скорее всего, тоже является отражением государственно-христианского периода Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков.
Сделаем вывод. ЭПОХА ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА В ВЕЛИКОЙ = «МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ – ЭТО ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО КОНЕЦ XIV – НАЧАЛО XV ВЕКА. Для того, чтобы определить ее точнее, нужно привлечь дополнительные соображения.
4. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА В ИМПЕРИИ ЧЕРЕЗ ТРИСТА ЛЕТ ПОСЛЕ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА
Приблизительная эпоха принятия христианства, которую мы выше определили как рубеж XIV–XV веков, находится в прекрасном соответствии с вычисленной нами датой Рождества Христова [ЦРС]. Как уже было сказано, подлинная дата Рождества – середина XII века (1152 год), но, благодаря столетней ошибке средневековых хронологов, во многих документах Рождество стали датировать на сто лет раньше – серединой XI века. Если принятие христианства было примерно в 1400 году, то от середины XI века до него прошло 350 лет, а от середины XII века – примерно 250 лет. Таким образом, приблизительная датировка принятия христианства примерно 1400 годом находится в удовлетворительном соответствии с устойчивой средневековой традицией относить принятие христианства на триста лет позже Рождества Христова. Как мы увидим ниже, после уточнения датировки принятия христианства соответствие станет еще лучше.
Другими словами, если мы будем датировать государственное принятие христианства, отталкиваясь от уже полученной нами даты Рождества Христова (1152 год) с учетом сведений о трехсотлетнем промежутке времени между этими событиями, то придем к той же самой эпохе: приблизительно конец XIV – начало XV века.
5. ДАТИРОВКА ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА ПО ЮБИЛЕЯМ
Обратимся к истории празднования в католической церкви так называемых Юбилеев. Они отмечались в Ватикане в XV–XVI веках. Сведения о праздновании Юбилеев сохранились, например, в Лютеранском Хронографе, откуда мы их и заимствуем [126].