КРИМИНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА

Дешнер Карлхайнц

Действительно, фанатики Ездра и Неемия, причинившие такие волнения и беды, имели успех Свое еврейское происхождение должны были теперь доказывать не только священники (посредством проверки предков, родовых регистров) Смешанные браки были тоже расторгнуты, чужеземные жены вместе с детьми изгнаны. Причем некогда сам Бог разрешил браки с захваченными в плен чужестранками, да, советовал жениться на «красивой девушке», отец и мать которой недавно убиты, по крайней мере, до тех пор, когда вы не будете испытывать к ней «никакой склонности». Теперь же руководящим началом стала Тора, а смешанный брак до сих пор остался в ортодоксальном еврействе предосудительным, исключения разрешены лишь при переходе в иудейство нееврейского партнера.

Неемия, позднее высокопочитаемый патриот, подстрекал еврейский национализм, выразительно вспоминая о триумфальном прошлом благочестивых предков «И Ты дал им царства и народы. И Ты покорил им жителей земли». Но теперь «на земле, которую Ты дал отцам нашим мы рабствуем».

Не случайно Неемия уже три дня спустя после своего прибытия в ночь и туман отправился в «а secret moonlight inspection tour»¹ (Комей) и «никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать, а именно -

«точно» проинспектировать состояние городских стен, - действительная цель его поездки, - после чего он вскричал «Пойдем, построим стену Иерусалима, и не будем впредь в таком уничижении» Заклинаемое же им «великое бедствие» относилось практически лишь к политическому бессилию, как уже при Ездре. Так как у господствовавшего класса, священников - во все времена они спекулянты на катастрофах, - дела шли блестяще, это положение дел столь важно в христианской истории (как все до сих пор затронутое, возвращающееся), что оно еще должно быть доказано.

¹ «при свете луны, тайно, в инспекционную поездку» (англ)

МНОГО ДЕНЕГ ДЛЯ «БОГА» - «СВ. ДЕНЬГИ»

Греческих историков Гекатея и Аристея, которые путешествовали по Палестине около 300 г до РX, во времена реставрации, удивляла та помпа, с какой выступал первосвященник, и как-никак - 700 священников, которые служили в храме. Однако и автор «Иисуса Сирахова», ве роятно, иерусалемит и книжник, превозносит около 170 г до РX воздействие князей церкви на толпу «Как великолепен он был как утренняя звезда между облаками как пышность растений в Ливане вокруг него венок его сыновей, подобных кедровым побегам. Тогда поспешил весь народ как один и пал ниц. Тогда он встал и поднял свои руки и благодать Божья была на его губах». Почти прелюдия к выходу папы сегодня - только, вопреки всему, как еще скромно.

Однако еще многое связывает священников Рима с их прототипом.

Клир евреев с самого начала и всегда торжественно заботился о себе, - понятно, с помощью «божественных» повелений «Начатки плодов земли твоей приноси в дом ГОСПОДА, Бога твоего» - «Поэтому доля от всех святых даров сынов Израиля, которые они принесли священникам, должна принадлежать священникам».
– «Все лучшее из масел, все лучшее из вина и зерен, самые первые плоды, которые они приносят ГОСПОДУ. Все заклятое в Израиле Все, разверзающее ложе сна, человек ли, скот ли» - «Пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками» - «И принесите десятину в полной мере в мой амбар».

Приносить жертву должен был каждый, - совместно равно как и приватно. И, очевидно, величина доли постепенно удвоилась, если не утроилась. Помимо десятины скота прибавилась сюда «вторая» десятина, которую (путь был далек, а груз тяжел) тоже надо было погашать -«итак, обрати это в деньги и возьми деньги в руку твою и приди к месту, которое изберет ГОСПОДЬ, твой Бог» Более того, третью, или десятину бедных, - а бедные кишели в Палестине, а в 1-м до, как ив 1-м столетии после РX нищета возросла еще больше, - тоже нужно было вносить, правда, «лишь» каждые три года Священники, таким образом, собирали десятину «с семян земли и плодов деревьев», а также «крупного скота и мелкого скота, всего, что проходит под жезлом». Если не поставляли в натуре, то должны были уплатить «в добавление к этому пятую долю» Храм в Иерусалиме получал большой доход от поборов. Уже первый упоминающийся в Ветхом Завете фиксированный сбор, «деньги за грех», был религиозно обоснован и был для «святилища» Всякий еврей - мужчина свыше двадцати лет, «дабы не случилось с ним беды», должен уплатить «половину сикля», «сикля священного в сикле двадцать гер». И разоблачающе «Богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать». Храм получал доход из обязательности клятвенных обетов, из всех возможных каждое мгновение приношений. И израильские цари, дверь дворца которых сообщалась с Домом Яхве, храмом Соломона (он просуществовал около четырех столетий и почти не изменился), тоже делали храму подношения, но одаривали и сами себя из его сокровищницы Завоевателей также манило его богатство При Ровоаме его ограбил Сисак, при Амасии царь Израиля Иоас, посягал на него Навуходоносор и много других. Но получал он при случае и дары чуждых князей. В 1-м столетии после РX, царица Елена из Адиавены (Ассирия) вместе со своими сыновьями Изатом и Монобазом даже приняли иудейство Династия, чьи грандиозные гробницы сохранились в Иерусалиме до сих пор, в дальнейшем весьма активно помогала храму, более того, адиавенские принцы участвовали войсками в иудейской войне против римлян. Но прежде всего предписанные дары приносили огромные толпы пилигримов. В царские времена каждый израилит-мужчина должен был посещать иерусалимскую святыню трижды в году. А после изгнания приносить жертвы вообще можно было только там, где стояли также специальные складские помещения для хранения даров и специальных пожертвований. Только в праздник Пасхи в Иерусалим устремлялись пилигримы, много больше чем вдвое превосходившие числом жителей города, и разрешительный взнос для установки ремесленных ларьков на огромной пасхальной ярмарке в преддверии храма притекал к первосвященнику. Но были в Иерусалиме и другие ярмарки - фруктовые, зерновые, по продаже дерева и скота, даже аукционный камень, у которого в «священном городе» продавали рабов и рабынь. Некоторые жертвы, такие как жертва мирная, жертва повинности, жертва за грех, тоже доставались частично или целиком священникам, считались особенно священными, а некоторые должны были погашаться звонкой монетой Евреи диаспоры присылали деньги все время существования Второго храма, когда вдали от Палестины жило свыше миллиона евреев. Почти в каждом городе была касса для «св. денег» Из некоторых стран - Вавилонии, Малой Азии - приходило столько, что это притягивало не только разбойников, но и самих римских правителей. И, естественно, «мудрецы» рекомендовали паломничество даже после разрушения Второго храма, так как оно приносило огромные прибыли.

Израильские святилища действовали даже как банки, так как они предоставляли из своих сокровищ ссуды под про цент, причем размер процента, предположительно, соответствовал проценту соседних стран, который колебался между 12 процентами (в птолемеевском Египте) и от 33 до 50 процентов (в Мессопотамии). Сама Библия об этом, конечно, умалчивает,

однако повелевает не устанавливать «никакого роста».

Но священники могут раскошелиться как никто другой - ведь речь шла и идет о «Боге». Как раз в финансовом отношении христианский клир - умудренный ученик еврейского, который знал толк в том, чтобы приумножить национальное богатство «тысячью способами» (Альфарик). И само собой разумеется, первосвященник и его ближайшие подчиненные львиную долю отрывали себе Иосиф, еврейский историк, подтверждает с типичными подробностями алчность высокого клира, который, естественно, не признавал других храмов Яхве, ни Иеровоама в Вефеиле, государственного храма, как и иерусалимский, ни оба храма Яхве вне Палестины, в Элефантине и в Леонтополисе, ни даже храм самаритянцев, - все, впрочем, вряд ли конкуренты, по крайней мере, что касалось притягательной силы для евреев диаспоры. Низший же клир жил скудно, от десятины он должен отдавать еще десятую часть и остаток получал тоже не наверняка. Нападали на него жестокие воры, убивавшие всякого, осмелившегося оказать сопротивление «Иногда это были священники высокого ранга, даже первосвященник, которые организовывали разбойное нападение» (Альфарик). Как раз руководящее духовенство часто одаривали государи. Так, Антаксеркс письменно удостоверил Ездре свое повеление «доставить серебро и золото, которое царь и советники пожертвовали Богу Израилеву» и «все серебро и золото, второе ты соберешь во всей области Вавилонской, вместе с доброхотными подаяниями от народа и священников, которые пожертвуют они для дома Бога в Иерусалиме. Поэтому немедленно купи на эти деньги. И прочее потребное для дома Бога твоего давай из дома царских сокровищ» Артаксеркс приказал Ездре своей властью на всех «служащих при этом доме Божием, не налагать ни подати, ни налога, ни пошлины».

Во времена Неемии, когда имелось 4289 священников, разделенных на 24 класса, поступления в храм были столь велики, что были построены новые складские помещения в других городах Неемия потребовал также «давать от себя по трети сикля в год на потребности для дома Бога нашего», «дров дому Бога нашего», «начатки с земли нашей и начатки всяких плодов со всякого дерева пер венцев из сыновей наших и из скота нашего» et cetera Короче, он настойчиво заботился о поступлении «приношений, начатков и десятин положенные по закону для священников и левитов, потому что иудеям радостно было смотреть на стоящих священников и левитов» У богатого клира, регулировавшего до мелочей свои привилегии со дней монархии, с каждым годом росло число врагов. И сами левиты - певчие, привратники, управляющие в храмах, таким образом, слуги священников, в некоторых случаях их заместители - находились с последними порою в напряженных отношениях У них были претензии к десятине от зерна и вина, которую выжатый эксплуатацией народ, однако, не платил. И в эллинистическое время священники прикарманивали и часть левитской десятины ради приумножения своего уже вошедшего в поговорки богатства.

Классовые различия - вопиющи, однако и руководящие круги тоже и откровенно расколоты на жестко консервативную группу и на более или менее эллинизированных представителей Востока или восточных эллинов - религиозно-культурная противоположность, которая постепенно вела к началу катастрофы.

МАККАВЕЙСКОЕ СВЯЩЕННОЕ ВОИНСТВО

С тех пор как после завоевания Палестины Александром (332 г до РX.) правила македонская династия Птолемеев (скорее, дружественная евреям), которую в 198 г сменила тоже македонская династия Селевкидов (с нарастающей враждебностью к евреям), эллинизм в Иудее играл все большую роль.

Так как верхние слои, духовная и земельная знать, богатые купцы, которых привлекала далеко превосходящая их собственную греческая культура, гораздо более свободный, широкий стиль жизни, чувствовали себя «гражданами мира» и предоставили массам и традиционно мыслящим кругам право гордиться своей замкнутостью и «священным семенем» своих предков Греки считали это «варварством», и во 2-м прехристианском столетии процесс эллинизации захватил уже значительную часть прогрессивного населения Вторая маккавеевская книга сожалеет о «расцвете эллинизма» и «приливе подражания всему чужестранному» Правда, первосвященник Ониас III защищался. Однако его собственный брат Ясон добился его отставки подкупом царя, стал сам первосвященником, построил в Иерусалиме gymnasion, ephebeion¹ и можно думать, что царившая там политико - религиозная обстановка равнялась на многочисленные эллинистические города в стране, а Иерусалим превращался в греческий polis. Но против этого решительно восстали традиционалисты. Они усмотрели угрозу старым еврейским обычаям равно как их законам и религиозным воззрениям Дело шло ко все большему ожесточению, беспорядкам, стычкам на улицах. Наконец, последовали жесткие ответные меры энергичного селевкидского царя Антиоха IV Епифана (Бога, ставшего зримым) сирийского Нерона (кардинал Фаульхабер), - пытавшегося объединить свое сильно побитое царство общей синкретической религией. Так, он осквернил (в 168 г до РX) храм в Иерусалиме (возведя алтарь Зевсу Олимпийскому над переделанным жертвенным алтарем), запретил иудейскую религию, поджег город, не забыв перед этим ограбить казну храма, все-таки 1800 талантов, примерно 15 миллионов немецких марок (Более ранняя попытка Селевка IV сделать то же была опережена священниками, которые перерядились в ангелов на коне и изгнали из храма язычников с Гелиодором во главе Папа Лев X поручил Рафаэлю увековечить это образцовое событие на стене Ватикана).

¹ gymnasion - училища для телесного развития, ephebeion - юношеские школы (греч)

Семь «маккавейских братьев» вместе с матерью умерли, вполне возможно, еще летом 168 г в Оронте. Если их казнь - исторический факт, не «страшная сказка», не «легенда о мученичестве», то они пали, само собой разумеется, как еврейские мятежники, а не как свидетели веры, «передовые борцы монотеизма» (бенедиктинец Бевено), каковыми их прославляют как еврейские, так и христианские героические сказания, - единственные «мученики», которых вместе почитают евреи и христиане. Однако в IV веке христиане захватили синагогу в Анти охии, где якобы находились почитаемые кости, превратили здание в церковь, мятежников - в «святых Макковеев», христианских героев непосредственно перед Христом, и отправили их останки для дальнейшего почитания в мир.