Кризис современной цивилизации
Шрифт:
Следует также отметить, что не все представители мир-системного анализа являются противниками современного либерального капитализма, взять, например, сына и внука швейцарских банкиров итальянского экономиста Джованни Арриги, по мнению которого, основная особенность развития капиталистической миросистемы состоит в чередовании эпох материальной экспансии (т. е. роста производства) с фазами финансового возрождения и экспансии. Именно в такую фазу и вступил с 1970-1980-х гг. американский капитализм [5, с. 44]. При этом, как отмечает итальянский экономист: "Всякий раз, когда мировые процессы накопления капитала для данного времени достигали своих пределов, наступали продолжительные периоды межгосударственной борьбы, в течение которых государства, контролировавшие или готовые установить контроль над наиболее важными источниками избыточного капитала, стремились также приобрести организационные возможности, необходимые для продвижения, организации и регулирования новой фазы капиталистической экспансии,
Новая эпоха, с одной стороны, характеризуется все большей поляризацией миросистемы. Как отмечает относительно ситуации 1980-х гг. Дж. Арриги: "Американское соперничество за мобильный капитал на мировых денежных рынках для финансирования "второй холодной войны" и "покупки" голосов избирателей внутри страны при помощи снижения налогов привело к внезапному прекращению притока средств в страны "третьего" и "второго" мира и резкому сокращению мировой покупательной способности" [5, с. 63]. С другой стороны, появились новые центры накопления капитала в лице Японии и менее крупных восточноазиатских государств [5, с. 55]. При этом тот же японский капитал осуществлял финансирование экономики США, извлекая из этого весьма незначительные выгоды [5, с. 59]. По мнению Дж. Арриги, это связано с тем, что в условиях системного кризиса США превратились в международного полицейского, в силу по поддержанию порядка [5, с. 72].
Американская мировая гегемония, по сравнению с предшествовавшей британской, по мнению Дж. Арриги, в политическом плане изначально была значительно жестче: "По сравнению с фритредерским империализмом институты американской гегемонии существенно ограничивали права и возможности суверенных государств выстраивать свои отношения с другими государствами и собственными подданными, как они считали нужными" [5, с. 113]. Одновременно важнейшим отличием эры США стал также резкий рост числа и влияния транснациональных компаний. В результате, согласно Дж. Арриги, международный капитал подчинил себе государство: "К 1970 году, когда наступил кризис американской гегемонии, воплощенной в порядке "холодной войны", транснациональные компании создали мировую систему производства, обмена и накопления, не подчинявшуюся ни одному государству и способную подчинить своим "законам" любого члена межгосударственной системы, включая Соединенные Штаты" [5, с. 120]. При этом данные процессы вряд ли следует рассматривать как победу предпринимательства над бюрократией. Как отмечает сам Дж. Арриги, американские вертикально интегрированные компании были изначально высоко бюрократизированными структурами, и с расширением сферы их влияния роль бюрократии только росла [5, с. 313].
В конце ХХ века, согласно Дж. Арриги, в мире возникла ситуация системного хаоса: "Целые общества, страны и даже континенты, как в случае с Африкой южнее Сахары, объявлены "избыточными", ненужными для меняющейся экономики накопления капитала в мировом масштабе. В сочетании с крахом мирового могущества и территориальной империи Советского Союза исключение этих "избыточных" обществ из мировой системы снабжения вызвало множество проявлений вражды, зачастую сопряженных с насилием, по поводу того, "кто кого избыточней", или - еще проще - по поводу присвоения ресурсов, ставших редкими вследствие этого исключения" [5, с. 416]. Как показывает современный российско-украинский конфликт, дело отнюдь не ограничилось только Африкой.
Одновременно происходило значительное усиление новых финансовых центров в Восточной Азии, прежде всего в Японии, что, по мнению Дж. Арриги, стало для США мощным стимулом к формированию структур надгосударственного мирового правительства [5, с. 425]. При этом сам японский бизнес еще с 1960-х гг. стал посредником между американским платежеспособным спросом и дешевой азиатской рабочей силой [5, с. 429]. После кризиса перенакопления конца 1960-х - начала 1970-х японский капитал встал на путь транснациональной экспансии, что способствовало распространению по всему миру разработанной в Японии многослойной системы субподрядов. В японском варианте эта система не только связывала крупные, средние и мелкие компании в рамках определенной сферы производства, но и распространялась на сферу сбыта[5, с. 431-432]. Одним из результатов использования данной системы стало сегментирование рынка рабочей силы, что в соединении с использованием более дешевой рабочей силы ряда стран Восточной Азии резко усилило классовые позиции капитала в мире [5, с. 432-433].
В будущем Дж. Арриги видит несколько возможных вариантов развития: усиление глобальной конкуренции финансовых центров Востока и Запада; возврат западной гегемонии через формирование глобальной империи; занятие восточноазиатским капиталом ведущих позиций в системных процессах накопления капитала; отмирание капитализма ("противорынка") вместе с государственной властью и возвращение рыночной экономики к некоему анархическому порядку; гибель человечества в новой мировой войне [5, с. 446-448]. Характерно, что среди этих вариантов не упоминается переход к
На наш взгляд, структурная модель современной миросистемы, предложенная Дж. Арриги, достаточно верна, но за двумя исключениями, касающимися стран полупериферии. С конца ХХ века происходит резкое экономическое и военно-политическое усиление Китая, а с начала XXI века сходные процессы, хотя и более слабые, наблюдаются и в России. В результате правящие олигархические элиты этих стран стали все более тяготиться всеобъемлющей американской гегемонией. Особенно болезненно эта гегемония стала восприниматься в России, где с влиянием США не без оснований связывали экономический развал и социальную катастрофу 1990-х. Китайская элита (коммунистическая, скорее, по названию) тем временем стала создавать параллельную экономическую периферию из оставленных мировым бизнесом "без внимания" стран Африки и Средней Азии. С другой стороны, в правящей элите США усилилось стремление наказать "строптивых". Среди способов наказания видное место заняли поддержка сепаратизма в Китае и русофобии в странах бывшего СССР. Миросистема стала еще более нестабильной и непредсказуемой.
Впрочем, не стоит исключать и такого сценария, что именно эта нестабильность может стать в России и в КНР толчком к коммунистической революции. Как писал Д. Бенсаид: "В отличие от религиозного чуда, возникающего из ничего или из чистой воли божества, у революций есть свои причины. Но революции происходят там и тогда, где и когда их не ждут. Всегда несвоевременные и вечно приходящие на встречу не вовремя, они удивляют и поражают" [10, с. 68]. Война - один из главных двигателей революционного процесса. Но какой ценой это происходит! Как отмечает Д. Бенсаид: "Как из франко-германской войны возникла революция Коммуны, из Первой мировой войны возникла Октябрьская революция, а из Второй мировой - китайская, греческая, вьетнамская, югославская революции... Но какой ценой! Они возникну на ужасающей горе руин и трупов, груз которых будет все сильнее на жизнь и сознание живущих (или выживших)" [10, с. 75]. Не лучше ли революция без войны, точнее, революция вместо войны?
Сходную с нарисованной Дж. Арриги структурой миросистемы описывают и американские авторы Майкл Хардт и Антонио Негри, делающие, однако, куда более радикальные выводы. По их мнению, в современном мире появилась "сетевая власть" как новая форма суверенитета, в качестве основных компонентов которой выступают ведущие национальные государства и наднациональные институты, крупнейшие капиталистические корпорации и другие силы [129, с. 2]. Эту глобальную структуру данные авторы называют Империей, которая, по их мнению, правит, используя как многочисленные конфликты (частью специально провоцируемые), так и процессы глобализации [129, с. 4]. Соединенные Штаты выступают в данной системе в роли глобального полицейского: "Страной, ограничивающей правовые гарантии и свободы населения и суверенитет других национальных государств, выступают США, что подрывает и их собственную республиканскую традицию" [129, с. 21]. Орудием контроля становится перманентная глобальная гражданская война, идеологически оформленная как священная борьба с терроризмом, что позволяет вести ее чрезвычайно долго, устанавливая внутри отдельных стран контроль, близкий к тотальному [129, с. 13-31]. Общий порядок на основе ползучего хаоса поддерживается также угрозами геноцида и ядерной катастрофы, "строительством наций" в таких оккупированных странах, как Ирак или Афганистан, периодическими военно-полицейскими акциями устрашения и осуществлением Соединенными Штатами и международными судами наднациональной юрисдикции на основе концепции "преступлений против человечности" [129, с. 33-47]. Законным и нравственным считается то, что соответствует интересам глобальнного имперского порядка [129, с. 48]. Мы сейчас хорощо можем это видеть на примере международного суда над участниками межнациональной войны в Югославии, когда из руководителей судят и осуждают практически одних только сербов, да и на примере мощной антироссийской компании в СМИ тоже. Новую олигархическую всемирную сверхвласть Майкл Хардт и Антонио Негри называют биовластью. При этом глобальной буржуазии все более противостоит глобализирующееся общество, называемое американскими авторами множеством: "В противоположность буржуазии и всем прочим привилегированным, ограниченным классовым образованиям, множество способно формировать общество самостоятельно: как мы убедимся это - главное с точки зрения возможностей прогресса демократии" [129, с. 9].
По мнению М. Хардта и А. Негри, новый имперский порядок не может быть ни устойчивым, ни легитимным: "Когда вслед за упадком монополии на легитимное применение силы сокращаются суверенные функции национальных государств, конфликты начинают множиться, прикрываясь бесконечной чередой эмблем, идеологий, религий, требований и идентичностей" [129, с. 50]. Нам данная ситуация может быть очень даже понятна на примере Украины. Когда и российской, и украинской власти выгодно лепить из соседа образ врага для поддержания внутренней стабильности и формирования пресловутой "национальной идентичности" (что на Украине выглядит особенно гротескно), конфликт в Донбассе рискует превратиться в почти что вечный.