круги на воде
Шрифт:
Кэтому можно было бы добавить лишь то, что сам Ян Чэнфу не представлял ровным счетом ничего в сравнении со своим отцом, Ян Цзянем, который, в свою очередь, был слабым эхом легендарного Яна Лучаня.
Если вас не убеждают примеры из истории тайцзи, возьмем развитие каратэ. Скажите, кого из лучших теперешних мастеров можно поставить рядом с Тётоку Кья-ном или даже с не так давно канувшим в царство теней Ямагути Гогэном? Шагнув еще глубже в прошлое, мы тотчас поднимаемся на следующую ступень мастерства, и видим имена Мацумуры Сокона, Кодзё Уэката, а уж совсем в тумане мерцают неведомые нам китайские реликты, передавшие крохотную частичку информации ученикам-островитянам. Такая же картина наблюдается во всех без исключения направлениях и школах. Насколько
Список можно продолжать до бесконечности, но вывод останется тем же: самое большее, что мы в состоянии сделать – это сохранить с минимальными искажениями наследие ушедших времен.
Итак, практика формальных комплексов дает нам возможность отработки техники в её чистейшем, эталонном виде, развивает культуру перемещений, учит сосредоточению в движениях и ставит ритмичное дыхание. В итоге все вместе создает каркас для нашего мастерства, своеобразную форму в смысле некоей внешней оболочки, собирающей воедино разрозненные приемы и связки и накладывающей на них неповторимый стилевой отпечаток, что позволяет тем самым передавать навыки и знания другим поколениям. Само по себе воинское искусство подобно воде и, строго говоря, едино и неделимо ни по каким признакам.
Но сохранять и передавать воду как есть, саму по себе, никто не в состоянии, так как для этого требуются сосуды и емкости. Стили, школы и направления как раз и выступают в роли таких сосудов, каждый из которых имеет свою собственную форму, непохожую на прочие, а форма эта определяется оригинальными регламентированными комплексами стандартных (для данной школы) действий. Форма без содержимого лишена смысла, отсутствие же формы приводит к расползанию вашего мастерства, сколь заоблачных высот оно бы ни достигало.
Крайние, а потому особенно очевидные проявления неразрывности формы и содержания мы то и дело встречаем в повседневной жизни. Посмотрите, как схватываются, будто кумушки за чаем, дюжие мужики на автобусных остановках или под пивной. Ярости и физической силищи хоть отбавляй, но без формы весь их пыл пропадает впустую, выливаясь в безобразные сцены с криками, оскорблениями и хватанием за грудки. Как сказал в какой-то книге один персонаж, старый дед: «Цельный день, как кочета, бьются, а ударов нетути».
Обратный случай прижился на чемпионатах по восточным единоборствам, где в разделе ката большинство участников демонстрирует абсолютно безжизненные, лишенные наполнения формы, заученные явно бездумно и удручающие своей пустотой, что немедленно и проявляется в кумитэ. Вероятно, почти каждый любитель «востока» отмечал про себя труднообъяснимые метаморфозы стилевых особенностей и различий. В показательных программах всякая школа ярко и отчетливо преподносит свою неповторимость, и даже неискушенный зритель легко отличит Чань-цюань от Таэквондо, а знатоки радостно дифференцируют Кёкусинкай и Вадо-рю. Но подходит время схваток -и вот уже нет ни тех, ни других, ни третьих, все просто дерутся в каком-то усредненном кикбоксерском стиле, и лишь редкие участники очень высокого уровня явно придерживаются заявленной школы. Так отсутствие упомянутой целостности содержания и формы оборачивается потерей то одного, то другого – в зависимости от ситуации.
Специально для тех, кому кинематограф представляется истиной в последней инстанции, могу припомнить неплохой фильм (вернее, три фильма) о похождениях «уличного бойца» в исполнении блистательного Сонни Шиба. Там очень наглядно и убедительно показано, как гениальный и могучий доморощенный каратэист, вдребезги побивающий всех и вся, терпит унизительное поражение от маленького квадратного руководителя школы, в которую он заявился было с целью погрома.
Впоследствии, в третьей части эпопеи, столкнувшись с необычным и сильным противником, он приходит к этому же учителю за наставлением, и получает его в виде демонстрации короткой силовой ката. Урок пошел впрок, победоносный «уличник» всех сразил и стал на путь добродетели.
Кроме того, вспомните, что говорят
Как тут не вспомнить слова, авторство которых не оставляет шансов на сомнения в их истинности:
Если вы отказываетесь изучать анатомию,
Искусство рисунка и перспективы,
Математические законы эстетики и колористику,
То позвольте вам заметить,
Что это скорее признак лени, чем гениальности!
(Сальвадор Дали, «Дневник одного гения»)
Само по себе исполнение ката и тао-лу есть настоящее искусство и, как всякий инструмент для работы над собой, юно требует умения, осознания и постепенности, так как неистовое стремление с налета овладеть даже самой простенькой подготовительной формой оборачивается крахом |и неизбежным унынием с падением интереса к предмету. [Странно: никто не претендует на то, чтобы за месяц-другой обучиться игре на гитаре, но в то же время многие полага-|ют двухмесячный срок более чем достаточным для освоения нескольких мастерских ката. При этом как-то упускаются из виду, что даже их создатели тратили на то же самое годы и годы самозабвенного труда.
Не существует двух похожих комплексов, каждый из иих индивидуален, словно отпечаток пальца, и дело тут не в [длительности или пространственной структуре формы. Отличие состоит в разной динамике и ритме, с какими стыкуются друг с другом отдельные приемы и связки. Если попытаться сформулировать самые характерные ошибки в Исполнении формальных упражнений и целых комплексов, ¦¦о такой перечень будет состоять из нескольких пунктов:
1. Наглядным показателем движения в неверном направлении является уже упоминавшаяся «пустота», ненаполненность приемов, из которых складывается ката. Это классический случай формы без содержания. Каким бы точным и красивым ни было подобное исполнение, оно не принесет пользы своему хозяину и радости искушенным зрителям. Но беда не столь велика и вполне поправима, так как влить в добротный сосуд хорошее содержимое есть Вишь вопрос времени, разумеется, при наличии опытного наставника, достоверной литературы и желания самого подвижника не скользить по поверхности, а нырять в самую глубину стиля.
К сожалению, такое положение вещей является самым Распространенным у абсолютного большинства учеников, вне зависимости от принадлежности к конкретному направлению. Заполнять же форму следует двояко – технически и эмоционально. Техническое осмысление приходит во время упорной шлифовки отдельных фрагментов при работе с партнером, когда невольно всплывает прикладной аспект связок, без которого истинная чистота исполнения недостижима. Эмоциональная составляющая лежит на совести каждого ученика и зависит от его морального и духовного потенциала, а также от тех образов, которые он «видит» в момент атак, защит и перемещений. Более подробно сей эфемерный вопрос затронут в главе, посвященной образам. Опять-таки, к сожалению, большинство отчего-то предпочитает использовать злобную и агрессивную часть эмоционального спектра, излучая во время работы ярость и жажду убийства, почерпнутую, вероятно, из поганых боевиков вместо того, чтобы обратить свой взор к наследию великих мастеров и патриархов, где никаким темным эмоциям нет места. Как бы там ни было, насытив вашу форму всеми необходимыми компонентами, вы наверняка станете проделывать привычные манипуляции и маневры совершенно по-другому, хотя, казалось бы, в точности как раньше, но опытный глаз сразу найдет отличия, а неожиданные успехи в поединках подтвердят правильность избранного пути.